學(xué)術(shù)體制對包括法學(xué)在內(nèi)的社會科學(xué)之"社會效益"的希求,不僅帶來學(xué)術(shù)行為的功利主義趨向,也成為導(dǎo)致法學(xué)知識生產(chǎn)喪失自主性的一個重要原因。由此,法學(xué)家的公眾形象和社會角色變得模糊,在服務(wù)于法律實踐的過程中,法學(xué)家的自我身份認同并未與學(xué)術(shù)的自主性有效勾連起來。不同形態(tài)的法學(xué)知識之間不僅未能找到作為知識的共同特征,反而常常有一種鄙視鏈存在。其實,法學(xué)研究對象的復(fù)雜性和多層次,決定了法學(xué)研究必須支持一種方法論多元主義。自主性的法學(xué)不僅僅意味著"中國問題""中國立場",還意味著法學(xué)向內(nèi)反思的傳統(tǒng)。法學(xué)知識無論是作為解決具體法律問題的技術(shù),還是作為思想創(chuàng)造與學(xué)術(shù)傳承的文化產(chǎn)品,都應(yīng)該保持知識的反思性傳統(tǒng)。

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【文章目錄】：
一、法學(xué):面對“社會效益”之問的羞愧
二、法學(xué)家的社會角色與公眾形象
三、反思性:法學(xué)知識的內(nèi)在品格
四、結(jié)語



本文編號：4033288