在全球一體化的時(shí)代背景下,非物質(zhì)文化的保護(hù)日益受到人類的重視,作為世界非物質(zhì)文化一部分的壯族山歌文化正處于消失階段,探討山歌的傳承與闡揚(yáng)也提到日程上來(lái)。由于羅城縣懷群鎮(zhèn)是壯族的聚居地,那里保存有較為完整的山歌習(xí)俗,因此,筆者選取羅城壯族地區(qū)作為個(gè)案進(jìn)行田野調(diào)查,以懷群鎮(zhèn)及上泵屯目前的歌詠文化傳承現(xiàn)狀為觀察對(duì)象,分析當(dāng)?shù)孛褡逦幕c外來(lái)文化之間的互動(dòng)關(guān)系,探討山歌存在的價(jià)值,以期為現(xiàn)代人文重建提供有益的參考。 羅城的壯族是五萬(wàn)年前“柳江人”的子孫后代,他們所生活的懷群鎮(zhèn)位于區(qū)內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)下枧河的上游,那里風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人,以種植水稻為主,高度發(fā)達(dá)的壯族山歌文化就孕育于這片沃土之中。在文化大碰撞的環(huán)境下,壯族的山歌也不可避免地受到外來(lái)文化的沖擊,雖然山歌有時(shí)已不適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生活,但依然深藏于壯族民眾的深層心里結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)羅城壯族歌詠文化傳承現(xiàn)狀進(jìn)行觀察,分別對(duì)歌俗、歌者、歌藝、歌作品的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行深描,說(shuō)明歌詠文化還是成為壯族民眾表情達(dá)意、宣泄感情、獲得精神享受的主要途徑,通過(guò)歌這一媒介來(lái)達(dá)到人與人之間、人與自然之間的和諧。 羅城壯族的歌詠文化只是整個(gè)廣西壯族歌詠文化的一部分,同一地區(qū)...

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
一 引言:調(diào)查研究的緣起與問(wèn)題的提出
二 羅城縣懷群鎮(zhèn)的地理方位與文化背景
    (一) 地理環(huán)境、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)位置
    (二) 歷史文化根基及族群結(jié)構(gòu)
三、羅城壯族歌詠文化傳承現(xiàn)狀
    (二) 歌俗的傳承現(xiàn)狀
    (三) 歌者的傳承現(xiàn)狀
    (四) 歌作品的傳承現(xiàn)狀
    (五) 歌藝的傳承現(xiàn)狀
四、廣西歌詠文化格局中羅城歌詠文化的特點(diǎn)
    (一) 羅城壯族民歌的淵源
    (二) 羅城歌詠文化的功能的比較研究
    (三) 歌詠?zhàn)髌穬?nèi)容的的地域文化特色
    (四) 羅城壯族歌詠文化的語(yǔ)言藝術(shù)特色
五 羅城壯族歌詠文化價(jià)值的現(xiàn)代闡揚(yáng)
    (一) 詩(shī)性思維的現(xiàn)代價(jià)值
    (二) 歌詠傳統(tǒng)與身心和諧
    (三) 非物質(zhì)文化保護(hù)與文化建設(shè)
    (四) 歌詠文化的傳承與人文重建
六 結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3989262