《老子》一書，是老聃所定成的以“道”為核心的著作�！独献印氛軐W(xué)是以“道”為最 高范疇而建立起來的體系。 在文中老子所闡示的“道”的主要內(nèi)涵在于“道”的本源性、法則性與力量性等三個(gè) 方面，強(qiáng)調(diào)以“容、公、全”為特征的“道治主義”。老子從這三個(gè)方面，展開了自己的“自 然主義”政治思想以及“齊物之治”的至高無上的政治境界，并闡示以“三寶”為中心的 全球性倫理觀。同時(shí)，教化世人以“無為”的境界與以“真樸”為中心的理想人格。其中， “無為”政治思想，是歷來許多學(xué)者所誤解最多的地方，他們解釋或理解為“順其自然而 不敢為”、“不妄為”、“不加以人為”等皮相的意義，但《老子》之“無為”思想則不然， 它的真諦并不是對“有為的反動(dòng)”，而是指“大為”、“積極的為”。由此可以證明《老子》 并不是“隱者之弱柔哲學(xué)”，而是至強(qiáng)、至大的強(qiáng)者哲學(xué)。 總之，《老子》五千文是至真、至善、至美的闡述“道”的經(jīng)典。其中，蘊(yùn)涵的政治思 想和倫理思想為治理社會(huì)和凈化社會(huì)提供了獨(dú)特的指導(dǎo)原則。
【學(xué)位單位】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2000
【中圖分類】：D092
【文章目錄】：
引言
    研究動(dòng)機(jī)與目的
    研究范圍與方法
第一章 《老子》闡述
    一、 老聃與《老子》
    二、 《老子》的思想淵源
第二章 《老子》的政治觀
    一、 道與政治
    二、 “無為”論
第三章 《老子》的社會(huì)倫理觀
    一、 “三寶”論
    二、 《老子》倫理觀中的“理想人格”
第四章 《老子》的“中和”與歷史影響
    一、 《老子》的”中”與“和”（政治觀與倫理觀之融合）
    二、 《老子》對歷史影響
結(jié)束語

【共引文獻(xiàn)】

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3 朱銳泉;;心如止水,貴者自貴——小議聊齋先生筆下胡四娘形象[J];蒲松齡研究;2010年02期

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5 陳世英;;略談原始社會(huì)的婚姻形態(tài)[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年01期

6 卜師霞;;《詩經(jīng)·載馳》詩意考辨[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期

7 劉志剛;彭啟福;;王弼“得意忘言”思想的詮釋學(xué)意蘊(yùn)[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

8 孫以楷;回歸與超越:老子與他的時(shí)代[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2000年05期

9 許寧;論馬一浮《老子注》中的“以佛解老”思想[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2003年02期

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4 劉寶春;南朝東海徐氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

5 李國娟;儒學(xué)與秦漢意識(shí)形態(tài)的建立[D];華東師范大學(xué);2011年

6 張美宏;生生之道與圣人氣象：北宋五子萬物一體論研究[D];華東師范大學(xué);2011年

7 羅驤;慧遠(yuǎn)與東晉佛教的變遷[D];南開大學(xué);2010年

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9 郭勝坡;二十世紀(jì)易學(xué)本體論的兩條基本路向研究[D];南開大學(xué);2010年

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5 畢圣潔;中國政治發(fā)展過程中的合法性構(gòu)成與獲取研究[D];華東政法大學(xué);2010年

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9 崔鯪麗;中國古典詩詞時(shí)間審美感悟的三種境界[D];遼寧師范大學(xué);2010年

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本文編號：2866490