韋伯認(rèn)為,理性化是西方音樂的守護(hù)精神,理性化的凈效應(yīng)是突出地反對實用主義。在他看來,合理化的音樂體系有三個辯證特征:可以達(dá)到音樂合理性的極限,是一個需要內(nèi)在非理性元素張力的有機(jī)體,西方現(xiàn)代性音樂建立在前理性的音樂規(guī)律之上。韋伯的合理化音樂理論影響巨大,被視為阿多諾和布洛赫音樂哲學(xué)的催化劑。韋伯與阿多諾都認(rèn)為自我合理化是資產(chǎn)階級時代的精髓,阿多諾還指出,合理化音樂不僅僅是解放,它也帶來了一個更高類型的合理化時期;布洛赫對韋伯的音樂"進(jìn)步"觀點進(jìn)行了猛烈抨擊,他主張主體性、"自我"及其歷史性變形是音樂的主體和中心;他認(rèn)為合理化音樂的目的是通過可計算的領(lǐng)域來改革人類的存在,這是一種徒勞的嘗試;他強(qiáng)調(diào)情感因素在音樂表現(xiàn)中的作用,認(rèn)為只有在自由的表現(xiàn)中才能解決音樂的困境。以此,音樂可視為理性啟蒙工程的峰值,音樂是人類的適當(dāng)居所,音樂與數(shù)學(xué)一道構(gòu)成了世界唯一的通用語言。

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