五四“白話文學(xué)運(yùn)動”不僅意味著語言形式的變遷,更代表了人的思想、思維方式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。它突破了以往語言工具論的窠臼,對白話進(jìn)行了工具性與思想性上的雙重變革,最終完成了漢語言體系由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。要探究白話問題就不能不回到語言,回到《新青年》雜志本身。 運(yùn)動初期,“新青年”同人對白話的認(rèn)識還僅僅停留在語言工具論水平。經(jīng)過胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等人的理論倡導(dǎo),白話在工具層面成為一種容納了某些文言詞匯,并吸收了古代白話文學(xué)、外國文學(xué)和現(xiàn)代口語優(yōu)長的新的語言形式。隨著運(yùn)動的發(fā)展,白話的思想本性逐漸為人所認(rèn)識。特別是當(dāng)“新青年”同人對落后的封建思想和陳舊的古典文學(xué)進(jìn)行共時(shí)性審視時(shí),他們發(fā)現(xiàn)了文言作為語言體系所具有的封建文化屬性和意識形態(tài)內(nèi)涵。錢玄同等人甚至提出“廢除漢文”使用“世界語”的主張。這一主張?jiān)谡J(rèn)識到語言思想本性的同時(shí)卻忽略了語言體系的歷史性與民族特色。 所幸《新青年》雜志中還存在著思想啟蒙的聲音。魯迅、周作人等提出了思想革命的重要性,為白話體系灌輸進(jìn)人道主義、個(gè)性主義的現(xiàn)代思想,完成了白話語言體系在工具性與思想性的雙重變革,標(biāo)志著“言為心聲”的時(shí)代的到來。《新青年》雜志中的翻譯活動在此無疑意義深遠(yuǎn)。翻譯語言作為歐化的白話,不僅是兩種語言形式的轉(zhuǎn)換,更是漢語體系對西方現(xiàn)代思想的引進(jìn)。它負(fù)載著“科學(xué)”、“民主”、“平等”、“自由”等現(xiàn)代思想進(jìn)入中國。白話體系在這種語言工具性與思想性的全方位借鑒中得到了完善。 “白話文學(xué)運(yùn)動”的勝利也離不開《新青年》雜志的宣傳和策動之功。作為一種現(xiàn)代傳播媒介,無論是《新青年》雜志中編讀互動性欄目的設(shè)置,還是陳獨(dú)秀等人對現(xiàn)代傳媒指導(dǎo)作用的完美發(fā)揮,亦或是基于“新青年”同人崇高品性的雜志可信度的提升都為白話文的成功提供了條件。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
引論
一、文言·白話·工具
二、文言·國民性·世界語
三、以典代言·言為心聲
四、白話·歐化·現(xiàn)代化
五、白話·《新青年》·現(xiàn)代傳媒
參考文獻(xiàn)
參考書目
科研成果
后記

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本文編號：2882316