權(quán)力與權(quán)利作為人們“生活世界”領(lǐng)域的兩種法權(quán)形態(tài)已經(jīng)成了經(jīng)驗的運(yùn)作并構(gòu)成互動實踐已成共識。但是,由于生活的復(fù)雜性以及權(quán)力與權(quán)利在傳統(tǒng)意義上作用于公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的疆域已經(jīng)打破且日益相互滲透,因而,這使得權(quán)力與權(quán)利在實踐操作層面變得模糊,在理論上也難于清晰認(rèn)知。故而,從法理的視角上看,我們?nèi)绾沃匦峦诰虿⑹崂頇?quán)力與權(quán)利之間何以實現(xiàn)互動、這種互動又是怎樣演變而成等問題,需要給予一個明見性且清晰性的回答�！胺�(quán)結(jié)構(gòu)論”是為闡釋權(quán)力與權(quán)利互動而建構(gòu)的分析框架。法權(quán)結(jié)構(gòu)是指包含于法之中的權(quán)力和權(quán)利二者之間的互動關(guān)系。它由主體認(rèn)知、法律規(guī)定和現(xiàn)實表現(xiàn)三個層面有機(jī)組合而成。傳統(tǒng)法權(quán)結(jié)構(gòu)中的權(quán)力與權(quán)利處于“互侵”狀態(tài),而現(xiàn)代法權(quán)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)則是權(quán)力與權(quán)利之間的“互動”�；有偷姆�(quán)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在三個基本層次:應(yīng)然態(tài)、法定態(tài)和實然態(tài);表現(xiàn)為三個具體特征:權(quán)力的多元化和“元權(quán)力”的制度化表達(dá);權(quán)利的自治化與規(guī)范化的制度構(gòu)建;社會性權(quán)力和權(quán)利的勃興與權(quán)限制約機(jī)制的型構(gòu)。由于“問題化”是從社會生活的日常常識中,提示、要求和尋找理論問題的過程,日常的常識成了可供問題化辯難的當(dāng)然出處,常識是朝向問題的,是通向理論的重要... 

【文章來源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景及意義
    1.2 文獻(xiàn)簡要梳理
    1.3 主要研究內(nèi)容
第2章 法權(quán)結(jié)構(gòu)的問題化及描述
    2.1 法權(quán)結(jié)構(gòu)的問題化
    2.2 法權(quán)結(jié)構(gòu)之描述
        2.2.1 法權(quán)結(jié)構(gòu)的特性
        2.2.2 法權(quán)結(jié)構(gòu)的樣態(tài)
        2.2.3 法權(quán)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)界分
第3章 法權(quán)結(jié)構(gòu)的歷史之維
    3.1 原始法的法權(quán)結(jié)構(gòu)
    3.2 傳統(tǒng)法的法權(quán)結(jié)構(gòu)
        3.2.1 西方社會語境中傳統(tǒng)法的法權(quán)結(jié)構(gòu)：以羅馬法演進(jìn)為例
        3.2.2 中國社會語境中傳統(tǒng)法的法權(quán)結(jié)構(gòu)
        3.2.3 法權(quán)結(jié)構(gòu)變遷的規(guī)律性
    3.3 現(xiàn)代法的法權(quán)結(jié)構(gòu)
        3.3.1 背景考察
            3.3.1.1 經(jīng)濟(jì)背景
            3.3.1.2 政治背景
            3.3.1.3 法律背景
        3.3.2 互動層次
            3.3.2.1 應(yīng)然態(tài)：從共生到協(xié)調(diào)的法理念
            3.3.2.2 法定態(tài)：法制度間的功能組合
            3.3.2.3 實然態(tài)：從“互侵”中探尋通往“互動”之路
        3.3.3 具體特征
            3.3.3.1 權(quán)力的多元化和“元權(quán)力”的制度化表達(dá)
            3.3.3.2 權(quán)利的自治化與規(guī)范化的制度構(gòu)建
            3.3.3.3 社會性權(quán)力和權(quán)利的勃興與權(quán)限制約機(jī)制的型構(gòu)
第4章 法權(quán)結(jié)構(gòu)與和諧社會
    4.1 和諧社會的思想源流及其界定
        4.1.1 和諧社會的思想源流
            4.1.1.1 西方文化中和諧社會的理念
            4.1.1.2 中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念與“和諧社會”的理想
        4.1.2 和諧社會的界定
            4.1.2.1 和諧社會的內(nèi)涵
            4.1.2.2 和諧社會的特征與功能
    4.2 和諧社會視野下的法權(quán)結(jié)構(gòu)
        4.2.1 和諧社會的本質(zhì)在于和諧法權(quán)
        4.2.2 法權(quán)和諧的本質(zhì)在于利益和諧
    4.3 維護(hù)互動式法權(quán)結(jié)構(gòu)是建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵
        4.3.1 社會整體利益的界定
        4.3.2 建設(shè)和諧社會，關(guān)鍵在于構(gòu)建社會整體利益、維護(hù)互動式法權(quán)結(jié)構(gòu)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄A 攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]社會整合:經(jīng)濟(jì)法與社會法的功能配合[J]. 單飛躍.  法學(xué). 2004(05)
[2]法權(quán)理性的意義及困境[J]. 郭吉軍.  甘肅教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2004(01)
[3]高等教育領(lǐng)域法權(quán)沖突與整合探析[J]. 石光乾.  甘肅行政學(xué)院學(xué)報. 2002(04)
[4]社會整體利益代表機(jī)制研究——兼論公益訴訟的理論基礎(chǔ)[J]. 李友根.  南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版). 2002(02)
[5]經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本假設(shè)[J]. 張守文.  現(xiàn)代法學(xué). 2001(06)
[6]法權(quán)中心的猜想與證明——兼答劉旺洪教授[J]. 童之偉.  中國法學(xué). 2001(06)
[7]西方法治產(chǎn)生的深層歷史根源、當(dāng)代挑戰(zhàn)及其啟示——對國家與市民社會關(guān)系視角的重新審視[J]. 馬長山.  法律科學(xué).西北政法學(xué)院學(xué)報. 2001(06)
[8]試論知識經(jīng)濟(jì)對法權(quán)嬗變的影響[J]. 蔡寶剛.  政治與法律. 2001(05)
[9]權(quán)力的多元化與社會化[J]. 郭道暉.  法學(xué)研究. 2001(01)
[10]繼續(xù)推進(jìn)政企分開的法權(quán)關(guān)系思考[J]. 楊學(xué)鈞.  理論與現(xiàn)代化. 2000(07)



本文編號：2917183