【摘要】：人類文明的法則實(shí)際上是隨私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立而生。當(dāng)人類處于沒有產(chǎn)權(quán)觀念的原始蠻荒社會，人類除了生存，別無他求。原始的祖先茹毛飲血、生餐露宿、聚族而居。于他們，哪有文明與法則可言？而私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)，社會財(cái)富被明確為“你的和我的”。資本主義先驅(qū)們給社會開具了一劑憲政與法治的“良藥”。他們鼓動走一種新的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)之路。然而，這條道路并非一馬平川。私人財(cái)產(chǎn)權(quán)在顛簸中凝練，在憲法演進(jìn)中受到總結(jié)。它推動著并經(jīng)歷了近代市民憲法、現(xiàn)代市民憲法和蘇聯(lián)型社會主義憲法三種模式的形成與轉(zhuǎn)換，并由此走出了自身與社會文明的變奏。私人財(cái)產(chǎn)權(quán)思想的憲法軌跡從自由主義的“神圣不可侵犯”開始，走上了社會本位主義的“不可侵犯”和人民主權(quán)主義的“公有神圣”的決裂之路。歷史與現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)召喚了一場“社會自由主義”的勃興，私人財(cái)產(chǎn)權(quán)在演進(jìn)中找到了復(fù)歸的理由與動力。并以此為契機(jī)推動著憲法向著第三階段演化。我國的憲法也有走上這條“不歸路”的態(tài)勢�；诖�，本文第一部分對私人財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行界評，以構(gòu)筑本文的理論基礎(chǔ)。第二部分對兩種社會性質(zhì)的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)與憲法演進(jìn)的規(guī)律進(jìn)行分析，以求找到憲法對私人財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)的原因、動力和方法。第三部分對私人財(cái)產(chǎn)權(quán)在憲法演進(jìn)中的復(fù)歸進(jìn)行考察，為構(gòu)造當(dāng)代社會主義國家的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法制度找到方向。第四部分在上述探討之后，結(jié)合我國憲政實(shí)踐提出我國憲法對私人財(cái)產(chǎn)權(quán)給予保護(hù)的制度設(shè)想。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：D911

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本文編號：2771620