《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原最主要的代喪作，是一篇帶有自敘性質(zhì)的長篇抒情詩0，在這篇長睦370余句、近25∞字的作品里，屈原表達了盡管備受冤屈、屢遭排斥但仍堅持操守、追求理想的決絕態(tài)度，筆耕論文，展示了獻身祖國的滿腔熱忱、不屈不撓的堅強意志以及正直高潔、處污泥而不染的偉大人格。凜然正氣，令人感佩因此多版語文教材都把《離騷》收錄為匪文。

　　作為一名語文教師，筆者發(fā)現(xiàn)，在分析《離騷》第二段中"不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度"兩句時，許，教材都解釋成了"互文"現(xiàn)象，對此筆者不大贊同，認為這種解釋值得商榷。

　　先來看看什么是"互文"吧!唐代賈公彥《儀禮注院):"凡言�；ノ恼�，是兩物各舉一邊而省文，故日，互配。"就是"兩個相對獨立的語言結(jié)構(gòu)單位，互相呼應，毗滲透，相互牽連而表達一個完整的內(nèi)容'?語言學;科辭典?0按照《辭海》的解釋‘互文是修辭學格之一。上下文各有交錯省卻而又互相補足，交互盹義并合而完整達意"。

　　由此可以得出互文的特征是"參互成文，合而見鼠"，主要表現(xiàn)在兩個方面:

　　一、結(jié)構(gòu)特征:互省如"迢迢牽牛星，餃膠河漢"古詩十九首，其上句省去了"膠餃""河漢女"，市句省去了"迢迢""牽牛星"，"迢迢""餃般"分置..牽國=星""河漢女"分置

　　二、語義特征:互補如:"東西植松柏，左右種梧陽氣《孔雀東南飛》一一在劉蘭芝和焦仲卿的墳墓四周種滿了松柏和梧桐，而不是只在東西種植松柏、只:時植梧桐。翻譯時必須把上下兩句結(jié)合起來之互相補充、互相呼應、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意。

　　回到《離騷》第二段巾，"不撫壯而棄穢兮，何不改陽度啊句倒底是不是互文呢?按照華東師范大學出版社出版的《大學語文>(增盯本)的解釋，"撫壯:憑借壯年的(時光、力量)0棄穢:

　　散過此度:指‘不撫壯棄穢'之意。此句(指‘何不改于此度，)和句(指‘不撫壯而棄穢兮，)互文，由‘何不'兩字起頭。"也就是說前句"不撫壯而棄穢兮"在理解的時候需借用后句"何不改于此度"的"何"字，而后句"何不改乎此度"在理解之時又需要結(jié)合前句"不撫壯麗棄穢兮"的句子，兩句話必須結(jié)合參讀，方能明白作者之意"結(jié)合參讀"好象貌似互文的"參互成文，合而見義"，但其實仔細分析就會發(fā)現(xiàn)..不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度"兩句并不是互文