發(fā)布時(shí)間：2020-08-20 19:16

【摘要】：康德的"自然的合目的性"論在事實(shí)上確立了生態(tài)美育的前提。杜威美學(xué)是對(duì)康德上述命題所做的一種實(shí)踐性轉(zhuǎn)換,它首先將自然納入經(jīng)驗(yàn)范疇,然后再經(jīng)過"藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)"的推導(dǎo)將其轉(zhuǎn)換為藝術(shù),自然因此而成為藝術(shù)的事情,藝術(shù)(美)則又成為自然的直接表現(xiàn)形式,這在事實(shí)上又可以得出"藝術(shù)即自然"的推論。另一方面,在經(jīng)驗(yàn)的意義上,生活、社會(huì)、歷史經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化也成為"自然"或"自然史",由此,"藝術(shù)即生活"、"藝術(shù)即社會(huì)"、"藝術(shù)即歷史"等命題也可以成立,藝術(shù)成為人類生活的要義乃至立足點(diǎn),也成為自然、生活、社會(huì)、歷史的核心表征。因此,杜威意義上的藝術(shù)美育不僅是對(duì)西方傳統(tǒng)藝術(shù)美育思想的回應(yīng),也是對(duì)現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代美育思想的整體性概括,是一種涵蓋性非常強(qiáng)的生態(tài)美育思想。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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