目前，國內(nèi)外學術(shù)界對于民族的形成過程和發(fā)展階段已有不少研究和論述。在論述巴勒斯坦民族發(fā)展歷程之前，有必要對學術(shù)界的有關(guān)論述進行簡要的梳理，以便對巴勒斯坦民族的形成、發(fā)展及巴勒斯坦民族主義進行深入分析。
　　斯大林曾把民族的形成分為低、中、高三個階段。他說：“東方各蘇維埃共和國本身也不相同，其中如格魯吉亞和阿爾明尼亞處于民族形成的高級階段，車臣和卡巴爾達處于民族形成的低級階段，而柯爾克孜則處于這兩個極端的中間。”我國學者也提出，在民族形成以后，就其內(nèi)部的凝聚來說，還有一個從雛形到定型的發(fā)展過程，“從民族的初型到定型也有一個發(fā)育過程，即有一個從低級到高級的發(fā)展過程，這就是民族的發(fā)育”。
　　在對民族過程的研究中，根據(jù)民族形成和發(fā)展的不同情況，可將其劃分為“潛在民族”、“自在民族”和“自覺民族”三種狀態(tài)。最早對民族發(fā)展形態(tài)做出“自在”和“自覺”劃分的是費孝通先生。他在談到中華民族的形成時講道：“中華民族作為一個自覺的民族實體是在近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，筆耕文化推薦期刊，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”費先生在此僅就中華民族的形成談到了“自在”和“自覺”，但實際上這也是民族形成和存在的兩種普遍狀態(tài)。
　　在完整意義上提出民族發(fā)展狀態(tài)的是中國社會科學院民族學與人類學研究所的王希恩博士。他在《民族形成和發(fā)展的三種狀態(tài)》一文中，提出了民族形成和發(fā)展的三種狀態(tài)，即“潛在民族”、“自在民族”和“自覺民族”，并對其進行了系統(tǒng)的論述。他認為，在民族諸要素完全凸現(xiàn)、構(gòu)成完整的民族實體之前，地域共同體、血緣共同體、種族共同體、宗教共同體和政治共同體雖然還不是民族，卻具有滋生民族因素的土壤，具有向民族轉(zhuǎn)化的趨勢，故可視為“潛在民族”；“自在民族”與“自覺民族”的區(qū)別在于族體能否被自身認識，即民族認同問題。由于民族是人類相互隔絕的產(chǎn)物，而民族認同只能發(fā)生于民族交往、形成對比之際，認同的完成也有從個別到普遍的過程，因此，一般來說來，民族認同的發(fā)生與民族共同體的形成并不同步。民族認同在“自在民族”發(fā)展階段并不一定存在，但卻是“自覺民族”發(fā)展階段的必備特征。以民族認同為標志進入“自覺”發(fā)展階段有兩種途徑：由“潛在民族”到“自在民族”，經(jīng)民族認同進入“自覺”階段的順序型發(fā)展進程；“潛在民族”未經(jīng)“自在”階段便先行發(fā)生認同，進入“自覺”階段的跨越型發(fā)展進程。
     

 

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