發(fā)布時(shí)間：2024-12-27 06:01

　　 當(dāng)代休謨主義者試圖用工具原則說(shuō)明道德動(dòng)機(jī)的來(lái)源,即如果人們有欲望φ,并且相信通過(guò)做道德行為Ψ能實(shí)現(xiàn)φ,那么就會(huì)有做Ψ的動(dòng)機(jī)�？档轮髁x者繼承康德的基本主張,反對(duì)人們的道德動(dòng)機(jī)是為了滿足某種源自自然的欲望,認(rèn)為服從道德的意志源自對(duì)實(shí)踐理性規(guī)定的法則的服從,而對(duì)實(shí)踐法則的服從經(jīng)科斯嘎德改造之后,最終又是源于對(duì)實(shí)踐生活和道德行為價(jià)值的認(rèn)知。當(dāng)代神經(jīng)生理學(xué)的研究表明,在解釋道德動(dòng)機(jī)來(lái)源的時(shí)候,休謨主義更加占據(jù)優(yōu)勢(shì)。不過(guò)康德主義者對(duì)自己的理論其實(shí)亦不斷在做出改良,把韋勒曼的自治主義與科斯嘎德的認(rèn)知性主張相結(jié)合或許是一條可行的途徑。現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性表明,我們最好放棄在休謨主義和康德主義之間做二選一的選擇題,因?yàn)榍罢呙枋隽似胀ㄈ说赖聞?dòng)機(jī)的來(lái)源,后者則告訴我們理性人的道德動(dòng)機(jī)應(yīng)該如何產(chǎn)生。

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【文章目錄】：
一、工具原則與休謨主義
二、實(shí)踐理性與康德主義
三、神經(jīng)生理學(xué)的證據(jù)與康德主義的改良



本文編號(hào)：4021245