亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界各個(gè)國(guó)家地區(qū)之間沖突的來源不再是意識(shí)形態(tài)方面或經(jīng)濟(jì)方面，而是來自各個(gè)不同文明之間的沖突。本論文為定性研究，從理論和現(xiàn)實(shí)意義上回答美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓“文明沖突論”的思想根源問題。 研究發(fā)現(xiàn)，亨廷頓“文明沖突論”具有鮮明政治立場(chǎng)，為冷戰(zhàn)結(jié)束之后世界政治的歷史階段提供一定的理論依據(jù)；亨廷頓“文明沖突論”思想源自“美國(guó)例外論”和“天定命運(yùn)論”，為美國(guó)單方面擴(kuò)大在世界的影響而提供理論基礎(chǔ)，也為美國(guó)向外傳播意識(shí)形態(tài)和衍生干涉主義提供合法性依據(jù)；亨廷頓否認(rèn)普世文明的存在，無論從宗教，還是語言上都不具有可能性；亨廷頓說儒家文明和伊斯蘭文明將會(huì)聯(lián)合起來對(duì)抗西方文明，這是缺乏根據(jù)的，因?yàn)楹嗤㈩D忽略了儒家文明和伊斯蘭文明其本身的各異性和現(xiàn)實(shí)的佐證，而他的中國(guó)的崛起必然給世界文明帶來隱患的觀點(diǎn)更是極為荒謬的。 論文的目的主要有兩個(gè)：第一，深入把握和理解“文明沖突論”；第二，全面闡述亨廷頓“文明沖突論”的理論體系，學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并試圖指出其中的不足。

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
1 亨廷頓“文明沖突論”內(nèi)涵
    1.1 文明的定義
        1.1.1 概括文明的定義
        1.1.2 亨廷頓對(duì)文明的定義
    1.2 “文明沖突論”的主要內(nèi)容
        1.2.1 亨廷頓“八大文明”
        1.2.2 普世文明
        1.2.3 文明的沖突性
        1.2.4 西方與非西方斷層線的沖突
2 亨廷頓“文明沖突論”來源
    2.1 “美國(guó)例外論”
        2.1.1 “美國(guó)例外論”含義
        2.1.2 “美國(guó)例外論”內(nèi)容特征
    2.2 “天定命運(yùn)論”
        2.2.1 美國(guó)“天定命運(yùn)論”含義
        2.2.2. 美國(guó)“天定命運(yùn)論”主要內(nèi)容
    2.3 “例外論”與“天定命運(yùn)論”對(duì)“文明沖突論”產(chǎn)生的影響
        2.3.1 “例外論”與“天定命運(yùn)論”對(duì)“文明沖突”國(guó)際化的影響
        2.3.2 “例外論”與“天定命運(yùn)論”對(duì)“文明沖突”國(guó)內(nèi)化的影響
3. 亨廷頓“文明沖突論”的意義
    3.1 “文明沖突論”的范式意義
        3.1.1 打破兩個(gè)世界的傳統(tǒng)劃分法
        3.1.2 質(zhì)疑樂觀的和諧世界范式
        3.1.3 國(guó)際行為主體不一定為民族國(guó)家
        3.1.4 樂觀的世界發(fā)展方向
    3.2 “文明沖突論”的現(xiàn)實(shí)意義
        3.2.1 權(quán)力與文化的獨(dú)特互動(dòng)
        3.2.2 非國(guó)家行為主體的重要性
        3.2.3 文明沖突論的內(nèi)部緊張
        3.2.4 文化差異的相對(duì)性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3986203