發(fā)布時間：2024-12-06 23:02

　　“好人”與“好公民”的沖突與和解是人類面對自身生存所必須思考的核心問題,當我們脫離原始狀態(tài)而成為“社會的動物”或“政治的動物”之時,這一問題便如影隨形。因為,人們,特別是那些偉大的天才們深刻地認識到,作為有理智的人類,人們往往首先籌劃和關心的是自身靈魂的健康和完善,并努力使自己成為“最好的人”；但另一方面,人只能生活在“社會之中”,“人是政治的動物”(亞里士多德),雖然作為個體的人而言有可能孤獨的生活,但作為人類整體,我們無法也不愿意脫離社會而生活。因而,為了整個人類的生存和幸福,又需要我們獻身于他人,尤其是政治共同體的公民同胞。那么,這兩方面究竟是什么關系?孰先孰后呢?其最終指向的是這樣一個問題：人類應如何恰當?shù)靥幚韮烧咧�間的位序,才能最大程度的對人類有益? 西方古典理性主義哲學對這一問題的思考首先基于以下認識：哲學生活——它要求無情地追問、求索道德智慧——可以或應該以何種方式超越(盡管同時在引導)政治生活和道德生活,對于古典政治哲學來說本就是一個最重要、最微妙的問題。蘇格拉底的“轉向”是古典理性主義哲學對這一問題所作出的最有力,也最具智慧的回應。它一方面通過論述哲學與政治之間,...

【文章頁數(shù)】：177 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言：“好人”與“好公民”：人類生存的永恒話題
    第一節(jié) “好人”與“好公民”問題的源起
        一、“好人”與“好公民”本質上的沖突
        二、基于生存意義上的“好人”與“好公民”的相通性
        三、人類對生存完滿性的永恒追求
    第二節(jié) 盧梭自然教育所面對的問題：“好人”與“好公民”的雙重異化
        一、哲學的墮落與人性的虛飾
        二、政治品性的下降和公民德性的喪失
    第三節(jié) 本論文的研究思路和研究方法
        一、研究思路
        二、基本的研究方法
    第四節(jié) 文獻綜述
        一、國外研究綜述
        二、國內研究綜述
第一章 盧梭自然教育思想的背景分析
    第一節(jié) 蘇格拉底的轉向：古典理性主義哲學對“好人”與“好公民”問題的哲學思考
        一、作為自然哲人的蘇格拉底：“好人”的追求與可能的危機
        二、作為政治哲人的蘇格拉底：“好人”與“好公民”和解的典范
    第二節(jié) 從馬基雅維里到霍布斯：現(xiàn)代啟蒙哲學所造成的“好人”與“好公民”的分裂
第二章 盧梭自然教育的起點：“自然狀態(tài)”
    第一節(jié) “好人”的基礎：人性本善
        一、自愛與憐憫
        二、平等與自由
        三、可完善性
    第二節(jié) 社會對人性造成的惡：對現(xiàn)存人類社會的反思
        一、人類最幸福的時代
        二、人類的戰(zhàn)爭狀態(tài)
        三、政治社會的建立及批判
第三章 自然人教育：“好人”天性的完滿發(fā)展
    第一節(jié) 靈魂的圍墻
    第二節(jié) 身體的發(fā)育
    第三節(jié) 消極教育
    第四節(jié) 向大自然去學習
    小結
第四章 社會人教育：個體德性的形成
    第一節(jié) 自愛與友誼、愛情
    第二節(jié) 歷史、寓言的學習
    第三節(jié) 宗教教育
第五章 政治人教育：“好公民”與公民德性
    第一節(jié) 政治的準備：游歷與家庭
    第二節(jié) 政治社會的形成
    第三節(jié) 公民宗教與公民德性
第六章 盧梭的審慎：文明社會中重建“好人”與“好公民”和解的可能性
    第一節(jié) 文明社會中的自然人
    第二節(jié) 從“自知”到“知天下”
結語 面對盧梭：大學中的自由教育和公民教育
    第一節(jié) 從政治哲學走向教育哲學：教育作為“好人”與“好公民”和解的橋梁
    第二節(jié) 大學教育的特殊性：培養(yǎng)“好人”與“好公民”的雙重使命
    第三節(jié) 大學中的自由教育和公民教育
參考文獻
后記



本文編號：4014394