馬克思共同體思想是馬克思運(yùn)用唯物史觀(guān)深入考察資本主義社會(huì)的弊端,為探索廣大勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放而提出的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)最終走向“真正的共同體”的理論體系。今天,面對(duì)愈演愈烈的全球化形勢(shì),中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思共同體思想與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,以人類(lèi)命運(yùn)與共的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),以國(guó)家之間結(jié)成的共同體如何運(yùn)轉(zhuǎn)為中心,以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的共同發(fā)展為目標(biāo),創(chuàng)造性地提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念。這一理念是變革人類(lèi)存在方式的新的偉大設(shè)想,開(kāi)啟了重新思考人類(lèi)發(fā)展的新范式,提供了處理國(guó)際關(guān)系的新思維,開(kāi)始探索實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同利益的新路徑,為人類(lèi)命運(yùn)的未來(lái)前景指明了方向,體現(xiàn)了中國(guó)與世界各國(guó)共謀發(fā)展的大國(guó)胸懷,體現(xiàn)了中國(guó)引領(lǐng)全球發(fā)展進(jìn)程的理論自覺(jué),體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此,馬克思共同體思想與構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”研究是一個(gè)非常值得探討的課題。本文從以下四個(gè)部分對(duì)這一主題進(jìn)行研究:第一部分,對(duì)馬克思共同體思想進(jìn)行理論闡述。從資本主義弊端的顯露與擴(kuò)大、無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的產(chǎn)生與發(fā)展兩個(gè)方面論述了馬克思共同體思想產(chǎn)生的時(shí)代背景,揭示了這一思想經(jīng)歷的初步探究、基本形成、充實(shí)完善三個(gè)階段,分析了這一思想所蘊(yùn)含的“自然形成的共同體”、“抽象的或虛幻的共同體”、“真正的共同體”的主要內(nèi)容,最后從共同體的前提、生成、內(nèi)核、審視、衡量五個(gè)方面論述了這一思想蘊(yùn)含的革命性特征。第二部分,對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念進(jìn)行具體闡述。從改革開(kāi)放提升自身實(shí)力的彰顯、引導(dǎo)世界秩序合理發(fā)展的需要等國(guó)內(nèi)外因素論述這一理念產(chǎn)生的時(shí)代背景,揭示了這一理念經(jīng)歷的提出、發(fā)展、成熟三個(gè)階段,具體分析了這一理念蘊(yùn)含的持久和平的政治共同體、普遍安全的安全共同體、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體、開(kāi)放包容的文明共同體、清潔美麗的生態(tài)共同體等五重內(nèi)涵,進(jìn)而從合作共贏(yíng)的利益觀(guān)念、和諧共生的自然環(huán)境、日益嚴(yán)重的全球問(wèn)題、快速蔓延的共享經(jīng)濟(jì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)五個(gè)方面論述了這一理念彰顯的現(xiàn)實(shí)性特征。第三部分,重點(diǎn)考察“人類(lèi)命運(yùn)共同體”與馬克思共同體思想的理論關(guān)系,具體分析二者在哲學(xué)基礎(chǔ)、關(guān)注主題、存在形式、維系紐帶、發(fā)展指向上的理論延續(xù),分析二者在概念構(gòu)成、思考方式、發(fā)展樣態(tài)、演變動(dòng)力、實(shí)踐方略上的理論發(fā)展,以及二者在總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)理念、價(jià)值選擇、領(lǐng)導(dǎo)主體、構(gòu)建路徑等方面的理論創(chuàng)新,從而完整地揭示出二者的延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)新關(guān)系。第四部分,揭示“人類(lèi)命運(yùn)共同體”與馬克思共同體思想的理論自覺(jué),即“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的多重意義所在。首先,從中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)、中國(guó)維護(hù)統(tǒng)一、中國(guó)引領(lǐng)世界三個(gè)方面,激活了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新思路;其次,從明確主權(quán)平等、維護(hù)和平穩(wěn)定、堅(jiān)持義利并行、弘揚(yáng)共同價(jià)值、推動(dòng)綠色發(fā)展五個(gè)方面,提供了全球治理體系變革完善的新方案;最后,從堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一、普遍性與特殊性相統(tǒng)一、必然性與過(guò)程性相統(tǒng)一、個(gè)體性與群體性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一五個(gè)方面,開(kāi)啟了邁向“真正的共同體”的新階段。
【學(xué)位單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：D820;A811
【部分圖文】：

基于此，在 CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為題心期刊），將其中的 500 篇學(xué)術(shù)論文作為數(shù)據(jù)來(lái)源。在 Cit分析項(xiàng)目設(shè)置為關(guān)鍵詞（Keyword），綜合設(shè)置生成知識(shí)圖譜運(yùn)共同體”研究的核心結(jié)構(gòu)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)（如圖 1 所示，關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次決定了節(jié)點(diǎn)的大小，其中圍繞“人類(lèi)命運(yùn)的節(jié)點(diǎn)形成了一個(gè)節(jié)點(diǎn)眾多、聯(lián)系緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而反映度。根據(jù) Citespace V 軟件統(tǒng)計(jì)分析，出現(xiàn)頻次高于 20 的關(guān)共同體（417）、習(xí)近平（70）、全球治理（42）、一帶一路（325）、合作共贏(yíng)（22）、全球化（20）。這些高頻關(guān)鍵詞連線(xiàn)的鍵詞的中介中心性。根據(jù) Citespace V 軟件統(tǒng)計(jì)分析，中介中絡(luò)結(jié)構(gòu)中的位置比較重要）的關(guān)鍵詞依次為：人類(lèi)命運(yùn)共同體（0.30）、合作共贏(yíng)（0.23）、命運(yùn)共同體（0.20）、全球治理（00.12）。從中可以看出當(dāng)前“人類(lèi)命運(yùn)共同體”研究的重點(diǎn)所

12圖- 2 本文研究思路示意圖根據(jù)圖 2 所示的研究思路，本文結(jié)構(gòu)框架設(shè)定為四個(gè)部分：第一部分，對(duì)馬克思共同體思想進(jìn)行理論闡述。論述馬克思共同體思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，揭示這一思想經(jīng)歷的初步探究、基本形成、充實(shí)完善三個(gè)階段，分析了這一思想所蘊(yùn)含的主要內(nèi)容和革命性的最大特征。第二部分，對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念進(jìn)行具體闡述。論述“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念產(chǎn)生的時(shí)代背景，揭示這一理念經(jīng)歷的提出、發(fā)展、成熟三個(gè)階段，具體分析了這一理念蘊(yùn)含的多重內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)性的最大特征。第三部分，重點(diǎn)考察“人類(lèi)命運(yùn)共同體”與馬克思共同體思想的理論關(guān)系，具體分析二者的在哲學(xué)基礎(chǔ)、關(guān)注主題、存在形式、維系紐帶、發(fā)展指向上的理

圖- 3 共同體形態(tài)演進(jìn)示意圖然形成的共同體”形成的共同體”是馬克思早期提到的“人的依賴(lài)狀態(tài)”，是人、地理、語(yǔ)言、習(xí)慣等為紐帶，以原始的公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，結(jié)成的共同體形式。此時(shí)，生產(chǎn)力水平極其低下，個(gè)體沒(méi)有獨(dú)立體的依賴(lài)性比較強(qiáng)。這是因?yàn)椋瑔蝹�(gè)人無(wú)法抵御自然災(zāi)害或完通過(guò)聯(lián)合起來(lái)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，才能解決自己不能完成的活動(dòng)1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中較為詳細(xì)地論述了這一時(shí)期的三種形體、古典古代共同體和日耳曼共同體。這三種形態(tài)在歷史發(fā)展社會(huì)發(fā)展的可能，但現(xiàn)實(shí)的歷史并非是這樣發(fā)展的（如圖 4 在亞細(xì)亞共同體中，血緣規(guī)制是十分明顯的，其主要方式包括婚、部落聯(lián)合等，其所有制形式表現(xiàn)為共同體下的個(gè)人財(cái)產(chǎn)是
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