發(fā)布時(shí)間：2020-12-18 20:30

　　西方近代哲學(xué)從笛卡爾“我思”開始,便徹底進(jìn)入意識內(nèi)在的形而上思辨當(dāng)中。近代唯心主義哲學(xué)家從意識出發(fā)來規(guī)定并把握存在,導(dǎo)致存在脫離了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)而陷入思辨哲學(xué)中抽象的精神世界,人這個(gè)主體性存在物異化為意識的產(chǎn)物。而舊唯物主義哲學(xué)家盡管能夠?qū)⒁庾R的存在和物質(zhì)的存在結(jié)合起來,但卻從物質(zhì)存在來把握人,人成為自然的抽象實(shí)體。從物質(zhì)存在的邏輯來把握人則人又喪失了能動(dòng)性,人成為變化了的物質(zhì)形態(tài)。在此情況下人本身已不能作為主體性存在,而只能屈居意識或存在之下。真實(shí)的生活著的人及生活世界異化成了思辨哲學(xué)的附屬。本文從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》及《德意志意識形態(tài)》中有關(guān)“現(xiàn)實(shí)的人”及“現(xiàn)實(shí)的生活”的相關(guān)論述出發(fā),以馬克思把“現(xiàn)實(shí)的生活著的人”作為哲學(xué)主體和把“感性的人的活動(dòng)(實(shí)踐)”作為人存在的本體基礎(chǔ)所對上述近代思辨哲學(xué)的異化世界所做的顛覆為理論基礎(chǔ),論述了馬克思有關(guān)“是生活決定意識而不是意識決定生活”的論斷,并從“形態(tài)”中馬克思對歷史前提批判的分析中得出“生活”概念內(nèi)涵了“感性的人”及“感性世界”這兩個(gè)基本內(nèi)容。通過論證得出生活在馬克思的理論中具有本體意蘊(yùn),生活作為高度抽象與開放的概念,能夠?qū)�現(xiàn)實(shí)人類社... 

【文章來源】：西安外國語大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 馬克思主義哲學(xué)研究的生活世界轉(zhuǎn)向
    1.2 馬克思主義在中國發(fā)展與變化的生活世界依據(jù)
第2章 馬克思生活哲學(xué)研究概況
    2.1 馬克思哲學(xué)轉(zhuǎn)向生活哲學(xué)的原因
    2.2 對于馬克思生活哲學(xué)提出的意義
    2.3 馬克思生活哲學(xué)何以可能
    2.4 馬克思生活哲學(xué)的本體框架
    2.5 馬克思生活哲學(xué)的研究路徑
        2.5.1 以經(jīng)典文本為依據(jù)的生活概念探討
        2.5.2 與西方哲學(xué)中的生活哲學(xué)進(jìn)行對話
        2.5.3 從人類學(xué)角度詮釋生活世界的發(fā)現(xiàn)
        2.5.4 以生活哲學(xué)視角來審視馬克思哲學(xué)
    2.6 學(xué)術(shù)研究中存在的不足
    2.7 本選題的理論意義
    2.8 對《馬克思生活哲學(xué)引論》的思考
    2.9 本文的方法論指導(dǎo)
第3章 哲學(xué)本體的探討與生活的發(fā)現(xiàn)
    3.1 從描述解釋存在到規(guī)定存在的探索
    3.2 實(shí)踐對此在的規(guī)定與終極關(guān)懷處實(shí)踐的缺失
    3.3 反思?xì)v史必然所引發(fā)的對終極關(guān)懷的思考
    3.4 哲學(xué)主體向人的回歸與生活的發(fā)現(xiàn)
        3.4.1 從絕對精神到現(xiàn)實(shí)世界
        3.4.2 馬克思主義人學(xué)研究中對現(xiàn)實(shí)的人及生活的發(fā)現(xiàn)
第4章 《德意志意識形態(tài)》中的生活概念考察
    4.1 生活概念在《形態(tài)》中的漸進(jìn)
    4.2 現(xiàn)實(shí)“生活”的“人”與歷史的第一個(gè)前提
    4.3 生產(chǎn)與生活的統(tǒng)一
    4.4 是生活決定意識而不是意識決定生活
    4.5 人們的存在就是人們的現(xiàn)實(shí)生活過程
        4.5.1 歷史的兩個(gè)世俗基礎(chǔ)
        4.5.2 生活概念內(nèi)涵的兩個(gè)基本內(nèi)容
        4.5.3 人的生活過程即人的存在
        4.5.4 生活世界的現(xiàn)實(shí)可能性——實(shí)踐與生活
第5章 總結(jié)
致謝
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《德意志意識形態(tài)》中的“生活”概念[J]. 陳曙光,周梅玲.  湖湘論壇. 2017(04)
[2]馬克思“生活”概念的本體論意蘊(yùn)[J]. 周梅玲.  重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[3]從“現(xiàn)實(shí)生活”出發(fā)——馬克思“兩個(gè)手稿”的資本批判視角[J]. 劉文藝.  學(xué)術(shù)界. 2016(04)
[4]論馬克思的“生活”概念[J]. 陳曙光,周梅玲.  江漢論壇. 2015(08)
[5]“類哲學(xué)”:價(jià)值世界的理論奠基——高清海先生晚年哲學(xué)思考的再理解[J]. 王南湜.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2015(01)
[6]論馬克思生活辯證法的理論個(gè)性及其當(dāng)代在場[J]. 楊楹.  學(xué)術(shù)研究. 2014(07)
[7]馬克思生活哲學(xué)的生成邏輯[J]. 滕松艷.  甘肅理論學(xué)刊. 2014(03)
[8]日常生活的困境:哲學(xué)的烏托邦與脆弱的現(xiàn)代性——阿格妮絲·赫勒日常生活理論芻議[J]. 溫權(quán).  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[9]論馬克思生活理論的價(jià)值旨?xì)w[J]. 楊東柱.  理論月刊. 2013(11)
[10]“哲學(xué)”的終結(jié)與“現(xiàn)實(shí)生活”的開啟——對馬克思哲學(xué)的本性及其使命的一種新理解[J]. 楊楹,周世興.  哲學(xué)研究. 2013 (10)

博士論文
[1]“生活”的發(fā)現(xiàn)與歷史唯物主義的形成[D]. 孫云龍.復(fù)旦大學(xué) 2009



本文編號：2924564