節(jié)日是重要的民俗事項,近些年來,對于非物質文化遺產組成部分的節(jié)日的研究越來越受到學術界的關注,地方性節(jié)日的研究也是其中的一部分。民俗學作為眾多研究節(jié)日學科中的一員,同樣注重對于節(jié)日的研究。廣元市女兒節(jié)經過近三十年的發(fā)明和實踐,日漸發(fā)展成為地區(qū)民眾接受的具有本地特色的新的傳統(tǒng)節(jié)日,并且被納入了省級非遺保護項目中。因此,對于這一地方節(jié)日的研究不僅符合民俗學學科的特色,同時也有利于該節(jié)日以后的發(fā)展。本文以霍布斯·鮑姆提出的“傳統(tǒng)的發(fā)明”理論為指導,運用民俗學的田野調查法并結合文獻資料等方法,在梳理歷史資料和訪談結果的基礎上,對女兒節(jié)的發(fā)明基礎、發(fā)明過程以及節(jié)日活動實踐等問題進行了研究。通過對上述問題的研究,本文得出了以下結論:女兒節(jié)的發(fā)明與其所處的時代背景有關,是特定歷史條件下的產物;女兒節(jié)的發(fā)明不是某一群體努力所得,而是民間大眾、地方文化精英和政府三者共同的訴求,三者的合力形成了現(xiàn)在的女兒節(jié);女兒節(jié)的不斷實踐促使其逐漸成為新的地區(qū)傳統(tǒng)。目前,關于女兒節(jié)的研究多集中在對于其歷史源流和節(jié)日活動的討論上,而對于女兒節(jié)的發(fā)明與實踐方面則比較少,本文從另一個研究視角來探討女兒節(jié),對類似的研究具有參考價值與借鑒意義。
【學位單位】：西南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：K892.11
【部分圖文】：

廣元市地理位置

圖 2 田野點位置 社會歷史元在夏朝的時候屬于梁州之城，夏、商時期是巴國苴族等古老民族的聚來歷經的各個朝代對于廣元地區(qū)都實行了有效地管理，并且對該地區(qū)的進行過一些變革。在南北朝（公元 420 年—公元 589 年）時期，南齊的泰元年(公元 498 年)在原了是興安縣設置了東晉壽郡；北魏時期又改成；梁改為了黎州；西魏改為了利州，并置利州總管府；后面隋唐時期雖，但是利州的稱呼從此流傳至今。元朝至元年間，截取《易經》里面的“”和元朝本身德威廣播，疆土廣大的意思，于此將綿谷縣改為了廣元縣路為廣元路，并下轄綿谷(廣元)、昭化兩縣，保寧一府，劍、龍、巴、]。后來又升廣元縣為廣元府，廣元的稱呼至此確定了下來。1959 年 3 月

圖 3 女皇真容石刻像[2].1.2 武氏家廟家廟中塑造有武則天全家像，進入院子后正中間是武士彟與夫人像左邊是武士彟與楊氏所生的三個女兒，右側為原配相里氏所生氏家廟中的一幅對聯(lián)十分有趣：“朝廷雖已稱周，史猶書三百年漫云易主，今尚留一小塊武氏河山”。雖然武則天在登基稱帝之
【參考文獻】

相關期刊論文 前2條

1 方穆興;;儀式實踐與“傳統(tǒng)的發(fā)明”——浙江淳安縣富山村方仙翁信仰研究[J];地方文化研究;2013年05期

2 成海;劉靜佳;;傳統(tǒng)的發(fā)明與偽民俗反思——基于“男人狂歡節(jié)”個案的分析[J];旅游縱覽(下半月);2013年04期

本文編號：2880046