發(fā)布時間：2019-06-24 11:08

【摘要】：正如實(shí)直書是中國古代史學(xué)的基本精神,而彰顯道義則是其一貫理念,"求真"與"求道"共同構(gòu)成了中國古代史學(xué)的二重屬性,所謂"求道",即是追求歷史編纂的道義原則。與"求真"之追求客觀事實(shí)之真不同,"求道"則是基于一種主觀的價值或道德判斷,它必須符合時代倫理。中國古代史學(xué)"求道"理念的產(chǎn)生,與史學(xué)認(rèn)識具有主客體分離性特點(diǎn)分不開。歷史認(rèn)識的主體(史家)要達(dá)到對于客體(客觀歷史)的認(rèn)識,只能憑借史料(包括遺物遺跡等),并且要充分發(fā)揮主觀能動性,從而最終實(shí)現(xiàn)對于客體(客觀歷史)的認(rèn)識。這樣一種歷史學(xué)主體的能動認(rèn)識,
[Abstract]:It is the basic spirit of the ancient Chinese history, and the moral is its consistent idea, and the "Qiu Zhen" and the "to find a way" form the double-attribute of the ancient Chinese history, so-called "to find a way", that is, the moral principle of the pursuit of history. Unlike "Qiu Zhen" 's pursuit of objective fact, the "to find a way" is based on a subjective value or moral judgment, which must be in line with the time ethics. The generation of the concept of the ancient Chinese historiography, which is closely related to the separation of the subject and the object, is closely related to the history of history. The subject of the history knowledge (historian) is to realize the object (objective history), can only rely on the historical materials (including the relics of the relics, etc.), and to give full play to the subjective initiative, so as to finally realize the understanding of the object (objective history). The active recognition of such a history subject,
【分類號】：K22

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本文編號：2505010