【摘要】： 廟會(huì)作為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文化產(chǎn)物，是透析基層社會(huì)運(yùn)行實(shí)態(tài)的重要視點(diǎn)。它與民眾的信仰、娛樂、貿(mào)易、交往息息相關(guān)，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。近年來廟會(huì)研究成為國(guó)內(nèi)歷史學(xué)界、民俗學(xué)界、人類學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的熱點(diǎn)課題，取得了令人矚目的成就。山西廟會(huì)歷史悠久，內(nèi)容豐富，但目前對(duì)它具體而深入的研究還不多見；而對(duì)某一縣域之內(nèi)廟會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行全面分析的文章，筆者尚未見到。因此，筆者選擇了這一題目，試圖通過對(duì)清代至民國(guó)時(shí)期山西平魯鄉(xiāng)村廟會(huì)活動(dòng)的分析探究，深入理解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)態(tài)和秩序，準(zhǔn)確把握廟會(huì)和鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行的互動(dòng)關(guān)系。這不僅有助于我們了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)的狀況、了解廟會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的作用和影響。而且有助于我們理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的積淀，從而更好地發(fā)揮廟會(huì)的各種功能，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)與社會(huì)的和諧進(jìn)步服務(wù)。 本文共分為六個(gè)部分： 前言部分對(duì)廟會(huì)的起源和演變做了系統(tǒng)的介紹，并追述了學(xué)術(shù)界對(duì)廟會(huì)研究所取得的成果，說明了本項(xiàng)研究的主旨與構(gòu)想。 第一章介紹了平魯鄉(xiāng)村廟會(huì)的概況，并總結(jié)了它的特點(diǎn)。平魯鄉(xiāng)村的廟會(huì)明清時(shí)代就已興起，分布較為普遍的有龍王、關(guān)帝、東岳大帝、城隍等國(guó)家規(guī)定的正祀神的廟會(huì)，同時(shí)也存在三霄娘娘、觀音、尉遲恭、清泉神等地方性神靈的廟會(huì)。無論是國(guó)家規(guī)定的正祀神還是地方性神靈，作為庇護(hù)一方的保障性神靈，都得到了當(dāng)?shù)孛癖姷淖鸪绾图腊�。�?dāng)?shù)貜R會(huì)因受自然、社會(huì)因素影響，而有三個(gè)特點(diǎn)：在信仰對(duì)象上對(duì)龍王神的崇拜最盛，在商品貿(mào)易上農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與畜牧業(yè)產(chǎn)品的交換占有很大比重，在不少活動(dòng)中非正統(tǒng)性突出。 第二章詳細(xì)論述了平魯鄉(xiāng)村廟會(huì)與民眾精神生活的關(guān)系。廟會(huì)的實(shí)質(zhì)在于信仰。清代至民國(guó)，平魯鄉(xiāng)村的每個(gè)廟會(huì)上都有隆重的祭神儀式，一般可分為安神、娛神、謝神等幾個(gè)既定程序。祭神儀式滿足了人們的多種精神需求，寄托了民眾對(duì)未來的美好愿望，同時(shí)也強(qiáng)化了村落成員精神上的認(rèn)同和凝聚。此外，祭神活動(dòng)也借娛神、媚神、酬神而娛人。通過廟會(huì)中的這類活動(dòng)，人們的身心得到了愉悅放松，枯燥乏味的鄉(xiāng)村生活增添了許多樂趣。 第三章著重闡述了平魯鄉(xiāng)村廟會(huì)中民眾的社會(huì)交往。按交往的種類來分，可大致分為商品交換和人際交往兩個(gè)方面。鄉(xiāng)村廟會(huì)是農(nóng)村的超級(jí)市場(chǎng)，是農(nóng)牧民與工商業(yè)者進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，在城鄉(xiāng)之間、農(nóng)牧區(qū)之間的物資交流方面起了非常重要的作用。這種交往保障了民眾生產(chǎn)生活的正常運(yùn)行。此外，傳統(tǒng)時(shí)代鄉(xiāng)村民眾的日常生活相當(dāng)閉塞，而在鄉(xiāng)村廟會(huì)中參加的階層非常廣泛，上至地方官員，下至平民百姓，連一向受“三從四德”束縛的女性也沖破了封建禮教的羈絆拋頭露面地出現(xiàn)在廟會(huì)上。廟會(huì)為民眾的各種人際交往諸如商議婚姻、走親訪友、清償債務(wù)、交流信息等提供了一個(gè)平臺(tái)。 第四章剖析了平魯鄉(xiāng)村廟會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的作用和影響。各地廟會(huì)的舉辦在經(jīng)濟(jì)上保證了人們生產(chǎn)生活的順利進(jìn)行，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在政治上強(qiáng)化了村落內(nèi)外的整合，有利于村落社會(huì)的自治和控制；在文化上滿足了民眾的信仰需求，豐富了民眾的娛樂生活，促進(jìn)了民間文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展，其積極作用是值得肯定的。但是，由于參加廟會(huì)者魚龍混雜、良莠不齊，經(jīng)常也會(huì)出現(xiàn)打架斗毆、賣淫嫖娼、聚眾賭博、吸毒販毒、調(diào)戲婦女等影響社會(huì)治安和破壞社會(huì)風(fēng)氣之事。同時(shí)廟會(huì)上的迷信活動(dòng)也是今天我們所不提倡的。兩者相比，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，廟會(huì)的積極作用是占主要地位的。 結(jié)語(yǔ)部分概括總結(jié)了全文內(nèi)容，并對(duì)當(dāng)今如何發(fā)揮廟會(huì)的積極作用，抑減其消極影響提出了一點(diǎn)看法。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：K25;K29

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 王鵬龍;雁北明清劇場(chǎng)及其演劇研究[D];山西師范大學(xué);2012年

2 陳超;該拿什么音聲“獻(xiàn)”給你？[D];上海音樂學(xué)院;2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 李宛蔭;明清臨汾帝堯崇祀與地方社會(huì)研究[D];蘇州大學(xué);2011年

2 戴雪紛;舊街花朝節(jié)廟會(huì)的發(fā)展與演變[D];華中師范大學(xué);2009年

3 張雄艷;走西口移民與晉蒙交匯區(qū)村落的民俗文化變遷[D];山西大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2794894