對于新生政權(quán)來說,如何收攏民心,得到社會對他的認(rèn)可,是亙久不變的話題,這種認(rèn)可的表現(xiàn)之一即是民眾對該政權(quán)的文化認(rèn)同。所以在中國近代以來的各方勢力均是極力宣傳自己的文化意識,比如國民黨的“三民主義”,統(tǒng)治者利用政治權(quán)力,通過教育和大眾媒體等手段對該地區(qū)的人民進行文化意識形態(tài)的建構(gòu),以期民眾認(rèn)同他們的統(tǒng)治。具體到本文,日本在攻陷武漢以后,扶持偽政權(quán),意把武漢地區(qū)作為其侵略中國的一個重要策劃點,所以日本和偽政府必然會在武漢地區(qū)進行文化意識形態(tài)的建構(gòu),構(gòu)建他們政權(quán)的“合法性”。日偽政權(quán)在武漢淪陷區(qū)的建構(gòu)活動可謂是費心勞力,設(shè)立文化事業(yè)團體,以此為載體,一面通過報刊雜志宣揚中日“同文同種”,一面通過文協(xié)武漢分會、教育、文藝等活動,對武漢淪陷地區(qū)的民眾進行新的文化意識建構(gòu),新的文化是以日本為指導(dǎo)的,中日兩國相互溝通合作,共存共榮的東亞文化。日偽政權(quán)在文化建構(gòu)活動中,首先是對自身的形象進行了重新塑造,在化身為“正義”的一方后,再給予國民黨和共產(chǎn)黨的形象加以“妖魔化”,意圖武漢地區(qū)的民眾放棄對蔣氏政權(quán)的信任;其次是通過方式各異的文化事業(yè)活動,如設(shè)立圖書館、辦講座以及觀看影視作品等,宣傳他們的文化思想;...

【文章頁數(shù)】：91 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起及意義
        (一) 選題緣起
        (二) 研究意義
        (三) 研究對象
    二、學(xué)術(shù)史回顧
        (一) 汪偽政權(quán)的研究
        (二) 日本對淪陷區(qū)的文化侵略與偽政權(quán)
        (三) 中日文化協(xié)會武漢分會的相關(guān)研究
    三、研究方法與思路
    四、文章的主要章節(jié)內(nèi)容
    五、論文研究的重點與難點
        (一) 研究重點
        (二) 研究難點
    六、概念界定與說明
第一章 日本對華政策的轉(zhuǎn)變
    第一節(jié) 亞洲主義思想的發(fā)展
    第二節(jié) 東亞聯(lián)盟論思想的提出與發(fā)展
    第三節(jié) 文化建構(gòu)的準(zhǔn)備與日偽的奔走
        一、成立中日文化協(xié)會武漢分會
        二、宣傳陣地的建立
    小結(jié)
第二章 移花接木: 文化建構(gòu)活動
    第一節(jié) 戰(zhàn)爭的重新定義與日本在華形象建構(gòu)
        一、文化導(dǎo)致戰(zhàn)爭論
        二、國共兩黨和日本國家之形象二重構(gòu)
    第二節(jié) 文化建構(gòu)的具體活動
        一、文協(xié)武漢分會為依托的建構(gòu)活動
        二、對文教事業(yè)的利用
    第三節(jié) 文化建構(gòu)與東亞文藝復(fù)興
        一、東亞文藝復(fù)興的含義及原因
        二、如何進行東亞文藝復(fù)興
    小結(jié)
第三章 偷梁換柱: 傳統(tǒng)文化的再闡釋
    第一節(jié) 儒家和中國佛教文化的再闡釋
        一、尊崇漢文化戰(zhàn)略
        二、儒家文化的再闡釋與利用
        三、利用中國佛教文化
    第二節(jié) 對中國歷史文化的再闡釋
        一、中日交往歷史的新解
        二、對古代文學(xué)的再闡釋
    小結(jié)
第四章 文化建構(gòu)夢想的幻滅
    第一節(jié) 暗度陳倉: 日偽文化建構(gòu)的真實面向
    第二節(jié) 文化之戰(zhàn): 文化建構(gòu)活動的幻滅
        一、文化統(tǒng)戰(zhàn)工作
        二、建設(shè)中國自己的文化
    小結(jié)
結(jié)語
附錄
參考文獻
致謝



本文編號：3987703