北宋景祐三年（1036）,西夏占領(lǐng)河西走廊。此后玉門關(guān)的軍事意義逐漸被文化意義代替。"玉門關(guān)"主要作為一種邊塞意象,而非實際地理所指,參與到涉邊文學(xué)的意境構(gòu)筑中。在親身行邊的創(chuàng)作者筆下,玉門關(guān)樣貌的構(gòu)建往往呈現(xiàn)出較為多元的狀態(tài)。而由寄贈、擬作等場合觸發(fā)的書寫,則使作品中的玉門關(guān)樣貌更為抽象化、符號化,類型相對單一。明詩中的玉門關(guān)樣貌所涉及的具體意涵包括"春風(fēng)不度"與"春風(fēng)長繞""人老玉關(guān)"與"生入玉關(guān)""玉門不閉通西使"與"始信玉關(guān)長閉好"等,由此可窺見明人對西北邊塞的認(rèn)知情況與基本態(tài)度。 

【文章來源】：唐都學(xué)刊. 2020,36(04)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、明詩中玉門關(guān)樣貌的生成
    （一）戰(zhàn)爭與議和:玉門關(guān)多元樣貌的由來
    （二）期望與想象:玉門關(guān)單一樣貌的產(chǎn)生
二、明詩中的玉門關(guān)樣貌意涵
    （一）“春風(fēng)不度”與“春風(fēng)長繞”
    （二）“人老玉關(guān)”與“生入玉關(guān)”
    （三）“玉門不閉通西使”與“始信玉關(guān)長閉好”


【參考文獻】：
期刊論文
[1]認(rèn)識保護“兩關(guān)”文化 傳承創(chuàng)新華夏文明[J]. 潘竟虎,潘發(fā)俊.  克拉瑪依學(xué)刊. 2015(03)
[2]玉門關(guān)歷史變遷考[J]. 李并成.  石河子大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(03)



本文編號：2960454