金代作為我國歷史上一個重要朝代,長期以來,史學(xué)界對于其研究多集中于政治、經(jīng)濟、軍事和文化等方面,而對于教化的研究甚少。近年來,雖在學(xué)術(shù)領(lǐng)域偶有涉及,但就研究成果而言,這一課題仍是金史研究中較為薄弱的一處環(huán)節(jié),至今也沒有一本全面系統(tǒng)研究金代教化問題的專著出現(xiàn)。因而,本文希望通過對史料的發(fā)掘梳理,從歷史學(xué)、社會學(xué)的角度出發(fā),對金代教化的相關(guān)問題進行深入研究和探討。本文主要對于以下幾方面問題進行研究:第一,金代的孝親敬老教化。孝親敬老自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝敬父母、尊敬長輩以至于愛護老人對于家庭的和睦乃至于國家的長治久安都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。女真建國后,積極接受儒家思想,借鑒中原王朝的統(tǒng)治策略,推行孝道教化是其維護統(tǒng)治的重要手段。并且在多個領(lǐng)域制定了贍養(yǎng)、優(yōu)禮老人的政策,使禮敬高年、奉養(yǎng)老人成為風(fēng)行社會的倫理道德風(fēng)尚,推動了當(dāng)時北方地區(qū)的文明發(fā)展進程。女真民族隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會政治的進步,尤其是在民族融合過程中不斷吸取中原地區(qū)的先進文明,最終摒棄了之前自身“貴壯賤老”的習(xí)俗,使“尊老優(yōu)老”這一中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念在女真民眾之中獲得了大力推廣。第二,金代的忠義節(jié)烈教化。忠君... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：139 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    一、選題意義
    二、概念界定
    三、研究綜述
    四、創(chuàng)新點
第一章 金代的孝親敬老教化
    第一節(jié) 孝敬父母
        一、孝道教化的內(nèi)容
        二、孝道教化的措施
        三、孝道教化的成效
    第二節(jié) 禮敬高年
        一、禮敬高年的內(nèi)容
        二、禮敬高年的教化措施
        三、禮敬高年的成效
    第三節(jié) 女真民族從“貴壯賤老”到“尊老優(yōu)老”
        一、女真人舊俗
        二、女真民族從“貴壯賤老”到“尊老優(yōu)老”的教化措施
        三、女真民族最終實現(xiàn)“尊老優(yōu)老”
第二章 金代的忠義節(jié)烈教化
    第一節(jié) 忠君教化
        一、忠君教化的內(nèi)容
        二、忠君教化的措施
        三、忠君教化的成效
    第二節(jié) 從“婦貞女淫”到貞節(jié)觀的確立
        一、女真人舊俗
        二、從“婦貞女淫”到貞節(jié)觀確立的教化措施
        三、女真民族貞節(jié)觀的確立
第三章 金代的廉政節(jié)儉教化
    第一節(jié) 廉政教化
        一、廉政教化的內(nèi)容
        二、廉政教化的措施
        三、廉政教化的成效與反思
    第二節(jié) 節(jié)儉教化
        一、節(jié)儉教化的內(nèi)容
        二、節(jié)儉教化的措施
        三、節(jié)儉教化的成效
第四章 金代的尊孔崇儒教化
    第一節(jié) 尊孔崇儒教化的內(nèi)容
    第二節(jié) 尊孔崇儒教化的措施
        一、建立全國范圍內(nèi)的儒學(xué)教育體系
        二、重用儒學(xué)人才
        三、付梓推廣儒學(xué)經(jīng)典
        四、禮義勸民
    第三節(jié) 尊孔崇儒教化的成效
第五章 金代的女真尚文教化
    第一節(jié) 女真族文化建設(shè)的內(nèi)容
    第二節(jié) 女真族文化建設(shè)的措施
        一、創(chuàng)立女真文字
        二、吸納文士
        三、翻譯漢文典籍
        四、建立女真學(xué)校系統(tǒng)
        五、設(shè)立女真科舉
    第三節(jié) 女真族文化建設(shè)的成效
第六章 金代的維護舊俗教化
    第一節(jié) 維護舊俗的教化內(nèi)容
        一、女真民族語言文字
        二、女真民族的尚武精神
        三、女真民族歷史
        四、女真民族傳統(tǒng)生活習(xí)俗
    第二節(jié) 維護舊俗的教化措施
        一、針對女真民族語言文字
        二、針對女真民族的尚武精神
        三、針對女真民族的歷史
        四、針對女真民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗
    第三節(jié) 維護舊俗教化的效果
        一、在一定限度內(nèi)延緩了女真文字的消亡
        二、尚武精神日益削弱
        三、傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸喪失
結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]金代女真族騎射活動的衰落[J]. 張玉強.  遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(03)
[2]論金世宗時期漢化與舊俗的關(guān)系[J]. 劉美云,許宏芝.  山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2015(01)
[3]儒學(xué)文化在女真民族統(tǒng)治地域內(nèi)的傳播與傳承——兼論儒學(xué)文化的北傳[J]. 楊珩.  貴州民族研究. 2014(04)
[4]從中國古代的知行學(xué)說論及德育的內(nèi)涵[J]. 張錫勤,關(guān)健英.  道德與文明. 2012(05)
[5]人倫教育:現(xiàn)代性視閾與傳統(tǒng)道德資源[J]. 關(guān)健英.  求是學(xué)刊. 2011(02)
[6]我國古代思想政治教育的主要方法及其現(xiàn)代啟示[J]. 劉倩.  北京教育學(xué)院學(xué)報. 2011(01)
[7]通向儒學(xué)教化之路:金代漢文文獻(xiàn)的翻譯[J]. 楊珩.  儒藏論壇. 2010(00)
[8]“禮樂教化”考[J]. 賀更粹.  現(xiàn)代大學(xué)教育. 2010(04)
[9]論金世宗挽救女真?zhèn)鹘y(tǒng)的措施[J]. 王對萍.  沈陽大學(xué)學(xué)報. 2010(02)
[10]儒家道德形上學(xué)的論述元點、價值依據(jù)及對其的追問[J]. 關(guān)健英.  哲學(xué)研究. 2010(03)

博士論文
[1]金代祭禮研究[D]. 徐潔.吉林大學(xué) 2012
[2]金代后宮制度研究[D]. 張宏.吉林大學(xué) 2010
[3]金代宗室研究[D]. 李玉君.吉林大學(xué) 2010
[4]金代儒學(xué)研究[D]. 劉輝.吉林大學(xué) 2008
[5]金代教育研究[D]. 蘭婷.吉林大學(xué) 2008
[6]清前期社會教化研究[D]. 王有英.華東師范大學(xué) 2005
[7]走向民間生活的明代儒學(xué)教化研究[D]. 劉靜.華東師范大學(xué) 2004

碩士論文
[1]從“天下一體”到“中華一體”[D]. 孫昌偉.西北師范大學(xué) 2012
[2]金朝文化政策研究[D]. 韓育臻.青島大學(xué) 2008
[3]試論金中期女真族“全盤漢化”及維護舊俗問題[D]. 趙萍.遼寧師范大學(xué) 2007
[4]康熙年間江南地區(qū)社會教化研究[D]. 田張霞.南京師范大學(xué) 2006
[5]權(quán)力、思想與教化[D]. 孟亞.河南大學(xué) 2005
[6]教化與詮釋學(xué)：論伽達(dá)默爾的教化理論[D]. 金建紅.華東師范大學(xué) 2001



本文編號：2960647