清代山西樂戶研究
發(fā)布時(shí)間:2021-01-07 09:56
樂戶是指登記入籍專門以音樂歌舞為專業(yè)活動(dòng)的賤民群體。樂人、樂工是樂戶的前身,他們?cè)谙惹貢r(shí)期就已存在,直到北魏建立樂籍制度,樂戶才真正登上歷史舞臺(tái)。歷朝代,地方樂戶人數(shù)眾多,分布廣泛,其中山西是地方樂戶主要聚集地,樂戶們?cè)谶@片富庶而又充滿文化氣息的土地上,靠其獨(dú)特的執(zhí)業(yè)方式生存、繁衍。但無(wú)論出身、地位還是執(zhí)業(yè)活動(dòng),樂戶們卻被封建社會(huì)認(rèn)為是最低下、最卑賤的群體。即便后來(lái)雍正豁除樂籍,也未給他們帶來(lái)真正意義上的解放。他們一生飽經(jīng)苦難,為社會(huì)默默貢獻(xiàn)著力量,為中國(guó)音樂文化注入新活力。
【文章來(lái)源】:黑龍江大學(xué)黑龍江省
【文章頁(yè)數(shù)】:62 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題研究的目的和意義
(一)研究目的
(二)研究意義
二、選題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)內(nèi)研究綜述
(二)國(guó)外研究綜述
三、選題的重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)
(一)重點(diǎn)和難點(diǎn)
(二)解決方法
(三)創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 山西樂戶的歷史淵源
第一節(jié) 樂戶的起源與變遷
一、樂戶的起源
二、樂戶的變遷
第二節(jié) 山西樂戶的形成
一、山西為樂戶的聚集地
二、山西樂戶眾多的原因
第二章 清代的山西樂戶
第一節(jié) 清代山西樂戶的概況
一、清代山西樂戶的管理
二、清代山西樂戶的服務(wù)對(duì)象
三、山西樂戶對(duì)咽喉神的崇拜
第二節(jié) 除籍前山西樂戶的執(zhí)業(yè)活動(dòng)與地位
一、除籍前山西樂戶的執(zhí)業(yè)活動(dòng)
二、除籍前山西樂戶的地位
第三章 雍正帝對(duì)山西樂戶的除籍及影響
第一節(jié) 雍正帝豁除樂籍
一、雍正帝豁除樂籍的原因
二、雍正帝豁除樂籍的過程
第二節(jié) 除籍對(duì)山西樂戶的影響
一、除籍后山西樂戶的執(zhí)業(yè)活動(dòng)
二、除籍后山西樂戶的地位
第四章 清代山西樂戶對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 對(duì)清代文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
一、促進(jìn)清代音樂主脈相承
二、促進(jìn)佛教音樂的發(fā)展
第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
一、對(duì)現(xiàn)代戲曲的貢獻(xiàn)
二、傳統(tǒng)文化傳承的載體
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]試論清代治娼失敗的原因[J]. 劉錦濤. 江西公安?茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2009(02)
[2]樂戶“內(nèi)群婚配”現(xiàn)象初探[J]. 張勇鳳. 中華戲曲. 2008(01)
[3]我國(guó)傳統(tǒng)音樂傳承者的卑賤身份——樂戶[J]. 劉向陽(yáng). 音樂生活. 2008(02)
[4]墮民與《我談“墮民”》[J]. 李喬. 魯迅研究月刊. 2006(12)
[5]近代東南社會(huì)“賤民”群體的復(fù)權(quán)意識(shí)與復(fù)權(quán)斗爭(zhēng)[J]. 嚴(yán)昌洪. 史林. 2005(04)
[6]清朝“開豁賤籍”政策初探[J]. 陳國(guó)坤. 甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(04)
[7]明代奴仆與社會(huì)[J]. 牛建強(qiáng). 史學(xué)月刊. 2002(04)
[8]咽喉神:一種頗具特色的地方性戲神[J]. 王寧. 民俗研究. 2000(03)
[9]民間樂師研究報(bào)告——冀京津笙管樂種研究之二[J]. 張振濤. 中國(guó)音樂學(xué). 1998(01)
[10]山西“樂戶”考述[J]. 項(xiàng)陽(yáng). 音樂研究. 1996(01)
博士論文
[1]十六至十八世紀(jì)婢女生存狀態(tài)研究[D]. 王雪萍.東北師范大學(xué) 2007
碩士論文
[1]明清時(shí)期廣東的水上居民[D]. 趙莞麗.廣東省社會(huì)科學(xué)院 2007
[2]晚清社會(huì)變遷與“收教墮民”運(yùn)動(dòng)[D]. 俞婉君.浙江大學(xué) 2007
[3]樂戶流變研究[D]. 戎龔?fù)?山西大學(xué) 2004
[4]婢女與明代社會(huì)[D]. 王雪萍.東北師范大學(xué) 2003
[5]元雜劇中文人與娼優(yōu)的愛情研究[D]. 陳雅娟.南京師范大學(xué) 2001
本文編號(hào):2962354
【文章來(lái)源】:黑龍江大學(xué)黑龍江省
【文章頁(yè)數(shù)】:62 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題研究的目的和意義
(一)研究目的
(二)研究意義
二、選題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)內(nèi)研究綜述
(二)國(guó)外研究綜述
三、選題的重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)
(一)重點(diǎn)和難點(diǎn)
(二)解決方法
(三)創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 山西樂戶的歷史淵源
第一節(jié) 樂戶的起源與變遷
一、樂戶的起源
二、樂戶的變遷
第二節(jié) 山西樂戶的形成
一、山西為樂戶的聚集地
二、山西樂戶眾多的原因
第二章 清代的山西樂戶
第一節(jié) 清代山西樂戶的概況
一、清代山西樂戶的管理
二、清代山西樂戶的服務(wù)對(duì)象
三、山西樂戶對(duì)咽喉神的崇拜
第二節(jié) 除籍前山西樂戶的執(zhí)業(yè)活動(dòng)與地位
一、除籍前山西樂戶的執(zhí)業(yè)活動(dòng)
二、除籍前山西樂戶的地位
第三章 雍正帝對(duì)山西樂戶的除籍及影響
第一節(jié) 雍正帝豁除樂籍
一、雍正帝豁除樂籍的原因
二、雍正帝豁除樂籍的過程
第二節(jié) 除籍對(duì)山西樂戶的影響
一、除籍后山西樂戶的執(zhí)業(yè)活動(dòng)
二、除籍后山西樂戶的地位
第四章 清代山西樂戶對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 對(duì)清代文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
一、促進(jìn)清代音樂主脈相承
二、促進(jìn)佛教音樂的發(fā)展
第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
一、對(duì)現(xiàn)代戲曲的貢獻(xiàn)
二、傳統(tǒng)文化傳承的載體
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]試論清代治娼失敗的原因[J]. 劉錦濤. 江西公安?茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2009(02)
[2]樂戶“內(nèi)群婚配”現(xiàn)象初探[J]. 張勇鳳. 中華戲曲. 2008(01)
[3]我國(guó)傳統(tǒng)音樂傳承者的卑賤身份——樂戶[J]. 劉向陽(yáng). 音樂生活. 2008(02)
[4]墮民與《我談“墮民”》[J]. 李喬. 魯迅研究月刊. 2006(12)
[5]近代東南社會(huì)“賤民”群體的復(fù)權(quán)意識(shí)與復(fù)權(quán)斗爭(zhēng)[J]. 嚴(yán)昌洪. 史林. 2005(04)
[6]清朝“開豁賤籍”政策初探[J]. 陳國(guó)坤. 甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(04)
[7]明代奴仆與社會(huì)[J]. 牛建強(qiáng). 史學(xué)月刊. 2002(04)
[8]咽喉神:一種頗具特色的地方性戲神[J]. 王寧. 民俗研究. 2000(03)
[9]民間樂師研究報(bào)告——冀京津笙管樂種研究之二[J]. 張振濤. 中國(guó)音樂學(xué). 1998(01)
[10]山西“樂戶”考述[J]. 項(xiàng)陽(yáng). 音樂研究. 1996(01)
博士論文
[1]十六至十八世紀(jì)婢女生存狀態(tài)研究[D]. 王雪萍.東北師范大學(xué) 2007
碩士論文
[1]明清時(shí)期廣東的水上居民[D]. 趙莞麗.廣東省社會(huì)科學(xué)院 2007
[2]晚清社會(huì)變遷與“收教墮民”運(yùn)動(dòng)[D]. 俞婉君.浙江大學(xué) 2007
[3]樂戶流變研究[D]. 戎龔?fù)?山西大學(xué) 2004
[4]婢女與明代社會(huì)[D]. 王雪萍.東北師范大學(xué) 2003
[5]元雜劇中文人與娼優(yōu)的愛情研究[D]. 陳雅娟.南京師范大學(xué) 2001
本文編號(hào):2962354
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