【摘要】：正在馬克思的總體學(xué)術(shù)規(guī)劃中,曾設(shè)想開展對(duì)法、道德和政治的批判,~([1])盡管這些批判成果內(nèi)容豐富,但卻始終沒(méi)有形成系統(tǒng)完善的政治哲學(xué)學(xué)說(shuō)。不過(guò),在今天看來(lái),這并不妨礙我們確信馬克思政治哲學(xué)的存在。其實(shí),在馬克思的年代,其他學(xué)者曾撰寫過(guò)大量有關(guān)政治主題的論著,但按照馬克思的說(shuō)法,這些論著表達(dá)的是一種連"自己都不清楚的神秘意識(shí)","不管這種意識(shí)是以宗教的形式還是以政治的形式出現(xiàn)",都不可能揭示關(guān)于政治或者宗教主題的真理。馬克思的宗教批判和政治批判采取了不
[Abstract]:In Marx's overall academic planning, it was envisaged that criticism of law, morality and politics should be carried out. Although these critical achievements are rich in content, they have never formed a systematic and perfect political philosophy theory. Today, however, this does not prevent us from believing that Marxist political philosophy exists. In fact, in Marx's time, other scholars wrote a large number of articles on political topics, but according to Marx, they expressed a kind of "mysterious consciousness that is not even clear to them." Whether this consciousness is in the form of religion or politics, it is impossible to reveal the truth about politics or religious themes. Marx's religious and political criticism
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“馬克思政治哲學(xué)基本問(wèn)題研究”(13YJA720024)的階段成果
【分類號(hào)】：D0

【共引文獻(xiàn)】

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2 曾裕華;;論古希臘哲學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年05期

3 張飛;;施特勞斯自由教育思想與經(jīng)典閱讀[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2010年03期

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7 劉旭東;吳原;;教育理論學(xué)術(shù)旨趣的實(shí)踐轉(zhuǎn)向[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

8 楊巧蓉;;霍布斯的政治哲學(xué)新探——以“自然權(quán)利”為視角[J];安康師專學(xué)報(bào);2006年04期

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1 高山奎;;論虛無(wú)主義的歷史主義根基——兼論施特勞斯的海德格爾批判[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（上冊(cè)）[C];2010年

2 何強(qiáng);;道德資源整合與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（上冊(cè)）[C];2010年

3 韓春暉;;民主:一種世俗化的實(shí)踐理性——評(píng)熊彼特的民主觀兼談對(duì)我國(guó)政治文明建設(shè)的啟示[A];北京高校憲法學(xué)與行政法學(xué)博士生第二次論壇--“現(xiàn)代民主與行政法”研討會(huì)會(huì)議資料[C];2006年

4 張彥麗;;“比較的”與“文化的”法研究——中、日、美學(xué)者圍繞中國(guó)“法”問(wèn)題的論爭(zhēng)及其思想意義[A];北京論壇（2006）文明的和諧與共同繁榮——對(duì)人類文明方式的思考：“文明的演進(jìn)：近現(xiàn)代東方與西方的歷史經(jīng)驗(yàn)”歷史分論壇論文或摘要集（增編）[C];2006年

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6 萬(wàn)俊人;;政治如何進(jìn)入哲學(xué)[A];和諧社會(huì)：社會(huì)建設(shè)與改革創(chuàng)新——2007學(xué)術(shù)前沿論叢（上卷）[C];2007年

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8 何浩;;文學(xué)自主性30年及其與文化研究的論爭(zhēng)——孤獨(dú)者與道德公民的形象書寫[A];改革開放30年中國(guó)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

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6 李慧;公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的市場(chǎng)機(jī)制[D];南開大學(xué);2010年

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9 邵長(zhǎng)虎;;馬克思宗教批判理論及其時(shí)代價(jià)值探究[J];焦作大學(xué)學(xué)報(bào);2011年02期

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1 張政文;康德：?jiǎn)⒚傻淖诮膛信c宗教認(rèn)同[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

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