【摘要】：東漢建初四年(公元79年),在京師洛陽白虎觀漢章帝親自主持了“講議五經(jīng)異同”的白虎觀會議。東漢立國至漢章帝建初年間的這段時(shí)間,今古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)三者為爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,斗爭日益激烈,因此而引起許多社會問題,對東漢政權(quán)的統(tǒng)治也產(chǎn)生了負(fù)面的影響。此外,許多有關(guān)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等方面的制度規(guī)范也需補(bǔ)充完備,并通過國家的正式文件確定下來,以為后世則。白虎觀會議在此時(shí)召開,其目的有三：一是宣傳皇權(quán)思想,宣傳東漢政權(quán)的合法性、正義性。二是通過講議經(jīng)義,將經(jīng)學(xué)與讖緯神學(xué)結(jié)合成為統(tǒng)治國家的主流意識形態(tài),宣傳正統(tǒng)觀念。三是就當(dāng)時(shí)黎民百姓關(guān)心的重大問題進(jìn)行解釋說明,規(guī)范社會生活,解決把意識形態(tài)落實(shí)到制度成面的問題,以示愛民重民之義�！栋谆⑼ā纷鳛榇舜螘�議的總結(jié)性文件,它所表述的不是個(gè)別人、個(gè)別派別的思想觀點(diǎn),而是由皇帝親自主持督率群臣作出的決議,它全面地反映了統(tǒng)治階級的意志。雖然從形式上看它是討論五經(jīng)同異的一些問題,屬于經(jīng)學(xué)的范圍,也不是國家正式起草頒布的法典；但是從它的內(nèi)容上看,它卻制定了國家制度、社會制度的基本原則,確立了社會生活中的各種行為規(guī)范,它直接地為鞏固封建專政統(tǒng)治服務(wù)。正是這樣,《白虎通》在此后漫長的封建歲月中逐步擁有了其神圣不可侵犯的地位,并成為處理國家各類問題的法律根據(jù)。很多學(xué)者也都認(rèn)為它是封建統(tǒng)治階級的根本大法,而其豐富的內(nèi)容使其成為無論是研究中國哲學(xué)史,中國政治思想史,中國思想史不可忽視的重要著作。但可惜的是,關(guān)于《白虎通》的研究成果相較于中國哲學(xué)史、思想史的其他領(lǐng)域數(shù)量稀少,而且存在以下幾個(gè)問題：一是因缺乏細(xì)致深入的研究,導(dǎo)致對《白虎通》在全面性上的把握不足。二是因缺乏全面性上的認(rèn)識,導(dǎo)致研究的客觀性不足。新中國以來,學(xué)術(shù)研究往往與政治立場、階級分析緊密掛鉤,一定程度的影響了對《白虎通》研究的客觀性。三是對《白虎通》的邏輯架構(gòu),對其思想的體系性認(rèn)識不足。四是《白虎通》究竟對中國傳統(tǒng)文化中哪些具體方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響還需要深刻研究�；�于以上不足之處,我們很有必要更加重視對《白虎通》的研究,并且需要精耕細(xì)作,加強(qiáng)對其基本思想內(nèi)容的基礎(chǔ)性研究,只有充分認(rèn)識和理解了它的基本內(nèi)容,才能在此基礎(chǔ)上作更加客觀、全面、有體系的研究,充分認(rèn)識它對中國傳統(tǒng)文化的影響。本文就是從對《白虎通》的基礎(chǔ)研究出發(fā),條分縷析,細(xì)細(xì)梳理,用五章內(nèi)容,總結(jié)概括了它的豐富內(nèi)涵。在第一章中,主要總結(jié)了《白虎通》在新的時(shí)代背景下確立的國家意識。這一部分既包括指導(dǎo)國家的哲學(xué)思想,也包含了政治思想。第二章總結(jié)《白虎通》中有關(guān)國家政治制度的內(nèi)容。第三章闡發(fā)社會思想,第四章闡發(fā)文化思想,第五章闡發(fā)經(jīng)濟(jì)思想。通過這個(gè)細(xì)致的梳理工作我得出結(jié)論,《白虎通》基本實(shí)現(xiàn)了召開白虎觀會議的目的。
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【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2395880