【摘要】：埃德蒙·柏克是西歐近代政治思想史上重要的保守主義思想家,被稱為保守主義的鼻祖,其思想近些年來引起國內(nèi)學者的普遍注意。柏克的保守主義思想是在法國大革命這樣的社會轉(zhuǎn)型時期,適應維護英國的政治制度、原則和社會秩序的需要而產(chǎn)生的。因此,全面客觀地認識和評價柏克的政治思想,對正處于社會轉(zhuǎn)型期的我國有極為重要的借鑒意義。本文旨在把柏克回放到特定的歷史環(huán)境中,探究其思想(本文主要從國家觀的角度)的內(nèi)容,以期提供一種研讀柏克的新路徑,更重要的是尋找作為保守主義鼻祖的柏克的思想中政治智慧的閃光點,為我們提供一種解決問題的借鑒。 本文要解決的問題主要有以下三個方面：1、柏克的人性觀和權利觀,2、柏克國家觀的主要內(nèi)容,3、柏克國家觀的現(xiàn)代意義。 柏克認為人的理性是有限的,并且反對以這種有限的理性認識指導政治實踐,社會和國家不是理性設計的結果,不能隨意推翻。柏克重視個人,珍視個人的自由和權利,但他反對天賦人權學說,認為處于社會中的人不享有自然權利,進入社會之后必須放棄自然權利從而獲得政治權利,這是對人的約束,也是人的權利之一。在此基礎上,柏克闡釋了他的國家觀。在柏克看來,國家是時間的產(chǎn)物,歷史和傳統(tǒng)對國家具有重要意義,宗教是公民社會的合法性基礎。國家的建立是為了維護公民的權利和自由,憲政是達到這一目的的重要手段。柏克的思想具有相當廣泛的影響,在當時和以后的政治思想史上占有相當重要的地位。本文從國家觀的角度分析了這種影響。 隨著現(xiàn)代化進程的加快,西方的現(xiàn)代化模式似乎已經(jīng)成為了其他國家向現(xiàn)代化國家發(fā)展的教科書。經(jīng)濟飛速發(fā)展和迅速進入國際化軌道的同時,更多的不能定量分析的國家傳統(tǒng)也在迅速的“現(xiàn)代化”。而這種所謂的“現(xiàn)代化”往往就是西方化、快餐化,這不但使民族的傳統(tǒng)文化、性格德行在這一過程中逐漸淡化和偏西方化,更重要的是這一過程使發(fā)展中國家的文明、傳統(tǒng)被逐漸異化。作為保守主義政治家的柏克,在資本主義的興起階段也看到了同樣的問題,表達了類似的擔憂,同時也從他的角度提出了解決的方法。如果說,本國完整的文化體系在現(xiàn)代化的過程中不能很好地表達我們對于一種新興發(fā)展模式的看法,那么一種來自于我們效仿對象的另一種聲音和反思,也許會產(chǎn)生意想不到的效果和思考。這種思考在某種層面上也許更能被接受,更容易被傾聽,更具有“說服力”。這是本文的最初出發(fā)點。 柏克的思想,對于我國而言,以下三個方面或許能給我們一些啟示。一是認真對待中國的傳統(tǒng)文化,從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng),指導現(xiàn)代化建設；二是政治實踐的目的是維護人民的利益,這就要求政策必須符合實際,符合人們的需要；三是法治的重要性,法律的制定要以公平與公眾的利益為基礎,法律的執(zhí)行要有保障,法律的尊嚴要得到維護,有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴,違法必究。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D091

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本文編號：2524525