衡山信仰就是衡山神民間化了的南岳圣帝信仰。它有著悠久的信仰歷史,從原始的山神崇拜到唐宋時(shí)期的國(guó)家正祀之神,它完成了人格化、民間化的歷程。進(jìn)入唐宋時(shí)期,民間的“南岳廟會(huì)”出現(xiàn)并趨于成熟,加之儒、釋、道三家宗教文化不斷的傳播,使得圣帝信仰于明清之際達(dá)到最盛。同時(shí),各府州縣已普遍建立起了南岳廟,衡山作為圣帝本山也因此被尊崇,吸引了來(lái)自全國(guó)各省的香客,成為當(dāng)時(shí)的朝香圣地之一。明清時(shí)期,隨著南岳廟在全國(guó)的建立、衡山文化在全國(guó)的傳播,衡山在名山大川中的地位日益凸顯。不同地區(qū)的人們紛紛趕來(lái)衡山朝山進(jìn)香,他們所求愿望或是富貴功名、子孫滿堂、福壽雙全,或是財(cái)源茂盛、降妖除魔、消災(zāi)祛病,這些都關(guān)系著民眾生活的方方面面,不過(guò),由于圣帝的神性和衡山儒釋道的倫理觀,為國(guó)家祈福、求子求壽等構(gòu)成了衡山進(jìn)香的特色。從朝山規(guī)模和影響來(lái)看,明清兩代香客以湖南為中心,往外擴(kuò)展到湖北、江西、廣東、浙江、江蘇、北京、河南等省。他們從四面八方齊聚南岳,登頂衡山,開辟了四通八達(dá)的朝香之路。此外,前來(lái)衡山的信士或是游覽衡山當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光或是虔誠(chéng)朝拜,不僅帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,也對(duì)區(qū)域文化的傳播及國(guó)家對(duì)地方社會(huì)的管理產(chǎn)生了重要影響... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    一、選題目的及意義
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、相關(guān)概念及文章結(jié)構(gòu)
    四、研究方法及主要史料
第一章 衡山朝香民俗的歷史
    第一節(jié) 衡山神悠久的信仰歷史
    第二節(jié) 明清時(shí)期衡山主要神祇的祭祀地點(diǎn)
    第三節(jié) 明清政府對(duì)衡山的管理
第二章 明清衡山香客進(jìn)香路線的考察
    第一節(jié) 山外道路
        一、南北大道
        二、東西大道
        三、其他道路
    第二節(jié) 山內(nèi)道路
        一、前山朝香石徑
        二、后山朝香石徑
第三章 明清衡山香客的地域分布
    第一節(jié) 核心區(qū)
    第二節(jié) 擴(kuò)展區(qū)
    第三節(jié) 邊緣區(qū)
    第四節(jié) 影響衡山香客地理分布的原因
第四章 明清衡山香客朝香的目的及影響
    第一節(jié) 祈福與還愿
    第二節(jié) 游覽衡山的自然與人文風(fēng)光
    第三節(jié) 對(duì)衡岳地方社會(huì)的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝



本文編號(hào)：2904182