陳獨秀作為新文化運動的“舉旗手”、五四運動的“總司令”,對中國近代政治的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。但是,正如陳獨秀自己所說,“幸有艱難能煉骨,依然白發(fā)老書生,”^[1]從本質(zhì)上來說,陳獨秀仍然是一介文人。陳獨秀在近代社會發(fā)展的過程中可以說是一位承上啟下式的傳奇人物,以五四運動作為臨界點,在上他繼承民主革命斗士的不屈精神,下啟了新文化運動后之“新青年”,給五四后的廣大新青年起到了“引路者”的作用。在推進(jìn)中國文化現(xiàn)代化的過程中,陳獨秀把目光轉(zhuǎn)向西方發(fā)達(dá)國家,進(jìn)而引入“民主”與“科學(xué)”兩大概念,引入西方先進(jìn)文化,對封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行無情的批判。然而,囿于個人閱歷與時代背景,陳獨秀在對西方先進(jìn)文化的引進(jìn)以及對傳統(tǒng)文化的批判方面是有所欠妥的,從而形成了陳獨秀獨特的文化現(xiàn)代化思想。本文將陳獨秀放在近代文化現(xiàn)代化發(fā)展的大背景之下,圍繞陳獨秀新文化運動時期的文化現(xiàn)代化思想這一核心問題進(jìn)行探究,深入分析陳獨秀在推動中國文化現(xiàn)代化方面所做出的貢獻(xiàn),以及陳獨秀文化現(xiàn)代思想對于我國社會主義文化強國建設(shè)和樹立高度的文化自信方面的積極借鑒意義。在導(dǎo)言部分,主要介紹了本文選題的主要意義,包括理論方面的... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
導(dǎo)論
    （一）研究意義
        1.理論意義
        2.實踐意義
    （二）國內(nèi)外研究綜述
    （三）主要研究方法
    （四）論文創(chuàng)新之處
    （五）核心概念的界定
一、該時期陳獨秀文化現(xiàn)代化思想形成的背景及原因
    （一）時代背景
        1.列強入侵與國民封建思想嚴(yán)重促使陳獨秀產(chǎn)生文化現(xiàn)代化思想萌芽
        2.中國由器物、制度到文化探索進(jìn)程步履維艱
    （二）陳獨秀個人的成長經(jīng)歷
        1.特殊的家庭教育與家風(fēng)文化
        2.晚清桐城文化的影響
    （三）實行文化現(xiàn)代化改造的主要原因
        1.文化現(xiàn)代化與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系
        2.先進(jìn)的西方文化與落后的中國文化要求文化現(xiàn)代化改造
二、新文化運動時期陳獨秀文化現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容
    （一）五四運動前陳獨秀文化現(xiàn)代化思想
        1.對孔教發(fā)起猛烈進(jìn)攻
        2.抨擊封建迷信,傳播科學(xué)思想
        3.變革舊式教育,培育新國民
            （1）舊式教育的弊端
            （2）發(fā)展新式教育的舉措
        4.借鑒西方先進(jìn)文化,實行文學(xué)革命
    （二）五四運動后陳獨秀文化現(xiàn)代化思想的變化
        1.批判資產(chǎn)階級文化的同時繼續(xù)批判中國傳統(tǒng)文化
        2.以馬克思主義促進(jìn)中國文化發(fā)展
三、新文化運動時期陳獨秀文化現(xiàn)代化思想的主要特色
    （一）體現(xiàn)文化的“時代性”原則
    （二）破舊與立新相結(jié)合
    （三）從學(xué)習(xí)西方文化轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)馬克思主義文化
    （四）理論創(chuàng)新與實際行動相結(jié)合
    （五）與時代主題緊密結(jié)合
四、新文化運動時期陳獨秀文化現(xiàn)代化思想的局限性
    （一）過度強調(diào)文化的“時代性”,忽略了文化的“民族性”
    （二）過于偏重思想改造在社會改造中的作用
    （三）陳獨秀對傳統(tǒng)文化批判與西方文化引進(jìn)缺乏理性的思維方法
五、新文化運動時期陳獨秀文化現(xiàn)代化思想的現(xiàn)實價值
    （一）有力地促進(jìn)了中華民族的覺醒
    （二）為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)
    （三）為中國特色社會主義文化自信建設(shè)提供了借鑒
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對文化民族性與時代性關(guān)系的新思考——重新反思20世紀(jì)30年代的文化論爭[J]. 楊學(xué)功,張勝.  當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究. 2012(00)
[2]馬克思主義中國化與陳獨秀社會主義現(xiàn)代化思想[J]. 鄭麗平.  毛澤東思想研究. 2010(02)
[3]從啟蒙到革命:陳獨秀的現(xiàn)代化思想及其演變[J]. 吳云翔.  理論導(dǎo)刊. 2007(10)
[4]是非已付千秋論 毀譽寧憑眾口傳——晚年陳獨秀中國現(xiàn)代化思想評析[J]. 柴俊青.  探索. 2005(05)
[5]現(xiàn)代化概念的三維定義[J]. 何傳啟.  管理評論. 2003(03)
[6]桐城派與晚清社會思潮[J]. 曾光光.  江海學(xué)刊. 2001(06)
[7]論文化與文化的時代性和民族性[J]. 陳先達(dá).  中國青年政治學(xué)院學(xué)報. 2000(01)
[8]略論“五四”時期陳獨秀關(guān)于人的現(xiàn)代化思想[J]. 陳貴華.  南都學(xué)壇. 1996(01)
[9]試論陳獨秀的現(xiàn)代化思想[J]. 黃偉.  安徽教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1993(03)
[10]簡論文化的民族性、時代性和世界性[J]. 李宗桂.  哲學(xué)動態(tài). 1992(08)

碩士論文
[1]陳獨秀五四新文化運動時期的文化觀研究[D]. 劉璐.蘇州大學(xué) 2011
[2]陳獨秀的現(xiàn)代化思想研究[D]. 周麗亞.復(fù)旦大學(xué) 2008



本文編號：2931270