本文關(guān)鍵詞：摩醯首羅天形象在中國的演變

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【摘要】：摩醯首羅天,義譯為大自在天,源于印度的濕婆神,后被佛教吸收成為護(hù)法神。摩醯首羅天傳入中國的過程中受到了西域文化的影響,其形象也帶有西域的色彩。目前較早的形象位于北魏云岡石窟第8窟和西魏莫高窟第285窟,其形象一般為三頭多臂坐于臥牛之上。七世紀(jì)的新疆克孜爾石窟,存有摩醯首羅天與其妻子烏摩的組合像。于闐巴拉瓦斯特和丹丹烏里克的摩醯首羅天形象基本與云岡石窟和莫高窟的類似�！斗ㄈA經(jīng)·普門品》中觀世音菩薩可化身大自在天為眾生說法,但其形象一般不符合摩醯首羅天的特征。 盛唐至北宋,摩醯首羅天多作為眷屬位于千手千眼觀世音菩薩周圍,還出現(xiàn)在曼荼羅中。唐代以來,摩醯首羅天的形象也逐漸適應(yīng)中國的審美觀念,至少在南宋時期出現(xiàn)了“菩薩相”和“藥叉相”兩種類型的摩醯首羅天形象。明清時期,“菩薩相”成為主流,摩醯首羅天完全蛻變?yōu)橹袊L(fēng)格的形象。文章搜集了北魏至明清、新疆到內(nèi)地的摩醯首羅天形象,追溯了其造像來源——濕婆的形象及相關(guān)印度神話,考察同一時期造像與佛經(jīng)記載的異同,找到了摩醯首羅天形象演變的軌跡,分析了演變的原因。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B948

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1170021