本文關(guān)鍵詞：宗教改良與精神超越

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【摘要】： 19-20世紀之交,在西方文明與俄國國內(nèi)啟蒙思想和自由主義的沖擊下,對社會現(xiàn)實的失望加劇了俄國知識分子對東正教的懷疑和否定,促使他們尋找新的信仰、探索新的道路。他們?yōu)橹铝τ诨浇桃庾R、社會改革、個人生活的創(chuàng)新,發(fā)起了一場規(guī)模浩大的思想運動——新宗教運動,這就是20世紀初在俄國知識分子中盛行一時的宗教哲學的尋神運動。蘇聯(lián)解體以來,眾多俄國學者重新研究這段歷史,這既表明當今俄羅斯人對新的精神支柱的渴望,又顯示出他們試圖從先輩那里獲得拯救俄羅斯的靈感和啟迪的迫切心情。當代中國正處在劇烈的社會轉(zhuǎn)型和思想變化中,中國傳統(tǒng)儒學的近代命運和俄國思想傳統(tǒng)的遭遇頗為相似。改革開放20多年來,許多學者紛紛重視從俄國宗教哲學中挖掘思想,尋求啟示。與此同時,近代宗教世俗化帶來的精神危機呼吁我們對人類精神家園的關(guān)注。厘清當時俄國尋神運動及其宗教哲學的本質(zhì)及特征,剖析其獨立精神產(chǎn)生的歷史根源與內(nèi)涵,進而探討其中蘊涵的深刻哲理和有益思想,這無疑具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。有鑒于此,本文綜合運用宗教學、歷史學與文化學的方法,注重歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則,理論聯(lián)系實際,對俄國尋神運動進行較客觀、整體的探討與考察。筆者認為,俄國自由主義精神根源于俄國特殊的社會背景和歷史時期,是在特定歷史條件下,多種因素交互作用的結(jié)果。它既是對西方啟蒙思想和本土宗教精神傳統(tǒng)的承繼和改造,也是對近代宗教世俗化和文化世俗化的反抗,其實質(zhì)是關(guān)于人、宗教、社會的精神哲學。筆者就其中關(guān)于精神超越和神人統(tǒng)一思想進行了系統(tǒng)而深入的探究,提出人的本質(zhì)是精神超越,精神本質(zhì)在于神人相會與相統(tǒng)一;“尋神派”所尋之神乃是“精神超越”之神,而非“上帝”之“神”等結(jié)論。并且認為俄國尋神運動的實質(zhì)是對人的個性自由、精神世界的極大弘揚,他們的思想對宗教世俗化與精神家園重建、對中國當前轉(zhuǎn)型期的精神信仰建設(shè)有著特殊的重要意義。
【學位授予單位】：華僑大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B91

【參考文獻】

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1 李小桃;20世紀初俄國知識分子的尋神運動[J];四川外語學院學報;2002年01期

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本文編號：1175402