在我國(guó)西北少數(shù)民族聚居的甘肅省,有為數(shù)眾多的各民族穆斯林信眾,他們對(duì)伊斯蘭教信仰方式也是多種多樣的,除了大多數(shù)遜尼派信眾外,還有相當(dāng)一部分是蘇菲派信眾,蘇菲派與遜尼派和什葉派并稱為伊斯蘭教的三大主要教派,蘇菲派在伊斯蘭教的發(fā)展史上具有重要的地位,一些歷史上形成的著名蘇菲教團(tuán)目前仍在世界各地發(fā)揮作用。蘇菲派傳入我國(guó)西北后,當(dāng)?shù)亟瘫娊邮芎吐男刑K菲派教義和功修,并受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,形成了大大小小的具有中國(guó)特色的伊斯蘭教門宦制度。其中有一支門宦被稱作哲赫忍耶門宦,意為“高誦”,即蘇菲派乃格什班底耶蘇菲教團(tuán)的一個(gè)中國(guó)分支,哲赫忍耶是該派的高誦學(xué)派。它是由哲赫忍耶的創(chuàng)立者馬明心在也門求學(xué)時(shí),受到此派的教育,研習(xí)此派學(xué)說(shuō),后回中國(guó)進(jìn)行傳教。 此派曾在西北地區(qū)影響巨大,目前的信眾主要分布于甘肅、寧夏、新疆等地,信眾眾多。但關(guān)于此派的研究中還存在一些尚未形成共識(shí)的問(wèn)題,諸如也門乃格什班底耶蘇菲教團(tuán)的道統(tǒng)傳承問(wèn)題和馬明心在外求學(xué)經(jīng)歷等問(wèn)題,目前學(xué)界沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)論,一些相關(guān)問(wèn)題也非常含糊。本文則致力于比較和分析各種資料的記載,力圖在兩個(gè)關(guān)于此派傳承方面的關(guān)鍵問(wèn)題下手：一是考證乃格什班底耶蘇菲...

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題的意義
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法
第二章 蘇菲主義的發(fā)展與傳播
    第一節(jié) 蘇菲派的起源和發(fā)展歷程
    第二節(jié) 乃格什班底耶蘇菲教團(tuán)的興起
    第三節(jié) 蘇菲派傳入我國(guó)的基本情況
第三章 哲赫忍耶門宦的相關(guān)問(wèn)題
    第一節(jié) 哲赫忍耶門宦的傳入
    第二節(jié) 關(guān)于哲赫忍耶門宦的道統(tǒng)問(wèn)題
第四章 馬明心的求學(xué)經(jīng)歷
    第一節(jié) 啟程
    第二節(jié) 在也門學(xué)習(xí)
    第三節(jié) 回國(guó)之路
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4008926