學(xué)術(shù)界認(rèn)為"柄香爐"藝術(shù)發(fā)源于古印度,并隨佛教從印度傳入中原,這種觀點缺乏足夠論證。通過實物與圖像資料比對,考證了雖然手持柄香爐初期器型來源于古印度犍陀羅地區(qū),但中原對這種外域器具并未全盤接納,而是于魏晉時期在傳承了中原本土的古老燃燒器具"鐎斗"器型基礎(chǔ)上,雜糅了波斯高足而形成了獨特的東方"鐎斗"式柄香爐。在五代、宋代時期隨著行香文化進(jìn)一步發(fā)展出新的藝術(shù)特征,并外輸至東亞佛教地區(qū)而影響深遠(yuǎn)。 

【文章來源】：民族藝術(shù). 2016年03期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、發(fā)源于古印度的佛具香爐文化
二、傳入中原地區(qū)的鵲尾“鐎斗”式柄香爐
    1. 受博山爐影響———漢代時期的直柄香爐
    2. 獨立中原意匠———南北朝時期的“鵲尾杯形香爐”
三、佛意深藏的典雅香具———隋唐時期的“鎮(zhèn)柄香爐”
    1. 獅子形鎮(zhèn)子帶柄香爐
    2. 如意銀柄香爐
    3. 瓶鎮(zhèn)帶柄香爐
    4. 曲柄香爐
四、禪宗深雋的延續(xù)———五代至宋代時期的蓮花柄香爐
五、中原柄香爐對東亞佛教地區(qū)的影響
    1. 跨海東渡傳入日本的柄香爐
    2. 東部衍生傳播傳入高麗
六、從中原柄香爐的發(fā)展演變看中原造物意匠
    1.“跪”至“行”———奉佛儀態(tài)改變對佛具的影響
    2. 一以貫之———中原本源觀念對外域器物的改造
    3. 含蓄雋永———中原傳統(tǒng)審美觀對外域器物的改造
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]刁斗與鐎斗[J]. 王淑梅,于盛庭.  華夏考古. 2014(01)
[2]佛教東傳與中國的獅子文化[J]. 劉自兵.  東南文化. 2008(03)
[3]漢代佛教傳入西域諸地考[J]. 才吾加甫.  新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(03)
[4]江西瑞昌唐代僧人墓[J]. 何國良.  南方文物. 1999(02)



本文編號：2934808