本文從東晉著名畫家顧愷之"形神論"的觀點(diǎn)出發(fā),分析中國雕塑家在塑造城市雕塑人物形體時從"形似"向"神似"轉(zhuǎn)變,用中國文化概括的"寫意"手法表現(xiàn)高度的意象之美。無論是"以形塑神"還是"重意略形"均沒有重神輕形之意,雕塑家的目的是讓人物雕塑更好的融入城市空間,既能顯現(xiàn)時代文化氣息,又能引發(fā)公眾的互動與共鳴。

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【部分圖文】：

圖3《轟炸》

正如上所述，因為雕塑人物中的“神”是通過塑“形”來傳達(dá)的，“形”與“神”是藝術(shù)創(chuàng)作中的不可或缺的兩方面，塑“形”的目的是為了傳“神”，雕塑人物的“形”具有肖像的性質(zhì)，對于雕塑家來說，首先要達(dá)到“形似”，對于創(chuàng)作對象，如果是神話中的人物或古代先賢圣哲靠的是雕塑家的想象力和創(chuàng)造力，如....

圖4《冤魂的吶喊》

圖3《轟炸》中國當(dāng)代寫意雕塑題材豐富多樣，造型手法具有概括、凝練的特征，不拘泥于刻板的規(guī)律和細(xì)節(jié)的刻畫，重在追求意象的的表達(dá)來抒發(fā)情感，從中國城市公共空間發(fā)展史來看，人物雕塑逐漸由封閉的公園空間環(huán)境到座落在城市的廣場、道路、甚至某一個角落，人物形象也在不斷地變化，創(chuàng)新。雕塑最迷人....

圖5《單鞭下勢》

中國當(dāng)代寫意雕塑題材豐富多樣，造型手法具有概括、凝練的特征，不拘泥于刻板的規(guī)律和細(xì)節(jié)的刻畫，重在追求意象的的表達(dá)來抒發(fā)情感，從中國城市公共空間發(fā)展史來看，人物雕塑逐漸由封閉的公園空間環(huán)境到座落在城市的廣場、道路、甚至某一個角落，人物形象也在不斷地變化，創(chuàng)新。雕塑最迷人的地方在于公....

圖2《媽祖》

雕塑在城市空間作為一種公共藝術(shù)形式起源于20世紀(jì)下半葉，發(fā)展于80年代。大型的公共雕塑比繪畫具有更大、更普遍的公共屬性，雕塑可以建立在公園或更廣闊的地方被大眾所見，可以與大眾自由、開放地對話，而對于特定的城市空間人物雕塑同樣也需要創(chuàng)造與空間協(xié)調(diào)的氣氛和情調(diào)，一方面雕塑家可以塑造不....

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