木版年畫這種古老的藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作具有十分重要的借鑒價(jià)值。在木版年畫中，門神主題占有很重要的部分。但是，當(dāng)代作品中以門神為題材的，不管是衍生產(chǎn)品還是影視作品的相關(guān)創(chuàng)作卻屈指可數(shù)。我們不僅要提倡傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，更要倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新。為保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)彌補(bǔ)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中以本土文化為素材創(chuàng)作的不足，本人選擇以中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫中門神造型為原型，進(jìn)行動(dòng)漫化創(chuàng)作研究將木版年畫中門神造型進(jìn)行動(dòng)漫化創(chuàng)作，是門神資源開發(fā)過程中的重要環(huán)節(jié)。以動(dòng)漫化手段進(jìn)行木版年畫中門神造型的再創(chuàng)作為切入點(diǎn)，把作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的動(dòng)漫化形式與中國(guó)古典門神造型相結(jié)合，將其典型元素動(dòng)漫化，設(shè)計(jì)既包含中國(guó)門神特色，又有地方和民族特點(diǎn)的動(dòng)漫形象。 本文通過對(duì)木版年畫中門神相關(guān)文獻(xiàn)、圖片資料等進(jìn)行詳細(xì)查詢，結(jié)合實(shí)地考察、咨詢專家等形式，搜集了大量資料，為門神動(dòng)漫化研究做好了充分的準(zhǔn)備。第一章緒論部分首先闡述了此研究的背景與目的，整理分析了國(guó)內(nèi)外民族化動(dòng)漫創(chuàng)作現(xiàn)狀，并發(fā)現(xiàn)存在的問題，從宏觀角度突出本研究?jī)r(jià)值所在。其次整理有關(guān)門神及有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化動(dòng)漫化的研究，對(duì)前人所做的研究進(jìn)行分析，找出可借鑒之處及不足之處。第二章首先開展門神形象的文獻(xiàn)搜集整理，包括門神的起源、文化內(nèi)涵、分類及其應(yīng)用，其次分析門神形象與動(dòng)漫形象的異同點(diǎn)，對(duì)門神動(dòng)漫化可行性進(jìn)行論證分析。第三章，詳細(xì)闡述門神動(dòng)漫化的研究方法，分為四個(gè)版塊進(jìn)行分析。第一版塊探討門神動(dòng)漫形象的文化內(nèi)涵，借鑒國(guó)際上優(yōu)秀動(dòng)漫形象的創(chuàng)作理念，分析符合門神動(dòng)漫形象的當(dāng)代核心價(jià)值。第二版塊從深入研究門神造型特色入手，結(jié)合動(dòng)漫造型風(fēng)格類型分析，研究并提出門神動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)策略。第三版塊主要探討如何提高門神動(dòng)漫的受眾認(rèn)可度。第四版塊分析品牌意識(shí)對(duì)于門神動(dòng)漫形象的重要意義。第四章，主要從受眾定位、衍生品開發(fā)和傳播媒體三方面對(duì)門神動(dòng)漫化的傳播進(jìn)行分析和論述，為門神動(dòng)漫化后的發(fā)展提供理論依據(jù)。第五章對(duì)門神形象動(dòng)漫化的成果及影響進(jìn)行論述，分析門神動(dòng)漫形象的應(yīng)用領(lǐng)域，同時(shí)闡述木版年畫的數(shù)字化保護(hù)。
【學(xué)位單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：J218.3;J217
【部分圖文】：

術(shù)形式——中國(guó)木版年畫也面臨著多方面的困接受采訪時(shí)大聲疾呼：“民間文化的傳承人每分!”中國(guó)木版年畫作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載自北宋至今已有一千多年的歷史。它是人類表現(xiàn)了人類對(duì)自然，對(duì)生命的思考過程，是人們的加快，木版年畫這一優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式遭著人類最純真與人性藝術(shù)品的生命力正在機(jī)械示）。琳瑯滿目的印刷制品代替了原本手工印制悄然銷聲匿跡于人們的視線，取而代之的是一字的印刷品。市場(chǎng)為了追逐利益的最大化，將品，筆者通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，在春節(jié)期間的年跡。木版年畫這一優(yōu)秀的藝術(shù)形式因其功能性的繁瑣等局限性造成了今天瀕臨消失的局面。

析了武將門神、馗頭造型、福神造型和仙女仙童造型。首先是武門神造型，作者從頭造型、面部造型、肢體造型和服飾造型方面進(jìn)行了闡釋。在分析馗頭造型中，作者主分析了馗頭的面部用線方法。福神造型的描述基本與《木版年畫中門神造型的發(fā)展與變》一文中的描述一樣。在描述仙女仙童造型時(shí)，作者運(yùn)用了“民間畫決”中的一些述，形象生動(dòng)�？傮w上看，有關(guān)門神的文獻(xiàn)大多會(huì)涉及到門神的造型特征，但是其研內(nèi)容多停留在門神的來源和歷史流變上，針對(duì)其形態(tài)、服飾、神態(tài)、道具等多方面細(xì)的研究并不多，有待細(xì)致挖掘和探索。門神木版年畫的地域分布比較廣泛，但全國(guó)相對(duì)有幾大產(chǎn)地，分別是天津楊柳青版年畫（如圖 1-2 所示），山東濰縣木版年畫（如圖 1-3 所示），河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫（圖 1-4 所示），河北武強(qiáng)木版年畫，蘇州桃花塢木版年畫，四川綿竹木版年畫（如圖 所示），湖南灘頭木版年畫（如圖 1-6 所示），陜西鳳翔木版年畫，福建漳州木版年畫（圖 1-7 所示），廣東佛山木版年畫等。各個(gè)產(chǎn)地雖然內(nèi)容相近，表現(xiàn)了老百姓普世的間文化心理，但各個(gè)產(chǎn)地的門神造型卻有所不同，各具特色。

析了武將門神、馗頭造型、福神造型和仙女仙童造型。首先是武門神造型，作者從頭造型、面部造型、肢體造型和服飾造型方面進(jìn)行了闡釋。在分析馗頭造型中，作者主分析了馗頭的面部用線方法。福神造型的描述基本與《木版年畫中門神造型的發(fā)展與變》一文中的描述一樣。在描述仙女仙童造型時(shí)，作者運(yùn)用了“民間畫決”中的一些述，形象生動(dòng)�？傮w上看，有關(guān)門神的文獻(xiàn)大多會(huì)涉及到門神的造型特征，但是其研內(nèi)容多停留在門神的來源和歷史流變上，針對(duì)其形態(tài)、服飾、神態(tài)、道具等多方面細(xì)的研究并不多，有待細(xì)致挖掘和探索。門神木版年畫的地域分布比較廣泛，但全國(guó)相對(duì)有幾大產(chǎn)地，分別是天津楊柳青版年畫（如圖 1-2 所示），山東濰縣木版年畫（如圖 1-3 所示），河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫（圖 1-4 所示），河北武強(qiáng)木版年畫，蘇州桃花塢木版年畫，四川綿竹木版年畫（如圖 所示），湖南灘頭木版年畫（如圖 1-6 所示），陜西鳳翔木版年畫，福建漳州木版年畫（圖 1-7 所示），廣東佛山木版年畫等。各個(gè)產(chǎn)地雖然內(nèi)容相近，表現(xiàn)了老百姓普世的間文化心理，但各個(gè)產(chǎn)地的門神造型卻有所不同，各具特色。

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2816332