本文關(guān)鍵詞：蘇軾:儒家居喪不賦詩(shī)的典范

  更多相關(guān)文章： 蘇軾 居喪不賦詩(shī) 儒家詩(shī)教

【摘要】：居喪不賦詩(shī),是六朝以來(lái)直至晚清大多數(shù)詩(shī)人踐行的千年習(xí)俗,直接體現(xiàn)了崇仰君子人格的儒家詩(shī)教的本質(zhì)追求。蘇軾是儒家居喪不賦詩(shī)的典范,南宋以來(lái),受到朱熹、陸九淵、吳澄、閻若璩、焦循等人的由衷褒揚(yáng)。但蘇軾詩(shī)中《送宋君用游輦下》《詠怪石》二首以往或被視為居喪之作,而所有證據(jù)均不能成立。此外,蘇軾題跋的《絕勝亭詩(shī)》決無(wú)可能是蘇轍居母喪期間所作,而《次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī),破陳酒戒》一首,亦并非蘇軾勸他人喪制中賦詩(shī)之作。今人為古人撰寫(xiě)年譜,或?yàn)樵?shī)人作品系年時(shí),往往因?yàn)椴幻髁酥T多古人居喪不賦詩(shī),而發(fā)生種種疏漏或錯(cuò)誤,因此對(duì)蘇軾居喪不賦詩(shī)的考辨有其普遍意義。
【作者單位】： 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 蘇軾 居喪不賦詩(shī) 儒家詩(shī)教
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 在中國(guó)古代詩(shī)歌史上,蘇軾是繼李白、杜甫以后的著名詩(shī)人,文采風(fēng)流,掩映百代,豁達(dá)放曠,迥異常人。無(wú)論是在人生的順境還是逆境之中,寫(xiě)詩(shī)吟詩(shī)始終是蘇軾日常的功課,至老不衰。他因詩(shī)中字句遭群小指摘,以莫須有的罪名誣告,導(dǎo)致“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生,然而一旦恢復(fù)自由,他又詩(shī)思馳騁

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 梁占先;儒家詩(shī)教及其特征[J];六盤(pán)水師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2000年04期

2 劉炳范,趙歌東;論儒家詩(shī)教原則的確立[J];孔子研究;2005年03期

3 李金善;受志敏;;儒家詩(shī)教生成的禮樂(lè)政治背景[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

4 蔡銀強(qiáng);;“小說(shuō)興國(guó)”論與儒家詩(shī)教論的比較[J];船山學(xué)刊;2013年02期

5 毛毓松;儒家詩(shī)教是“政教工具論”嗎?——與王啟興同志商榷[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1989年04期

6 張明非;儒家詩(shī)教說(shuō)在唐代的興衰[J];求索;1989年02期

7 毛毓松;;儒家詩(shī)教是“政教工具論”嗎?——與王啟興同志商榷[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào);1989年04期

8 張國(guó)慶;論儒家詩(shī)教的思想性質(zhì)[J];思想戰(zhàn)線;1992年05期

9 張國(guó)慶;儒家詩(shī)教的歷史遭際和古今意義[J];文學(xué)評(píng)論;1995年03期

10 iJ韶蓉;;試論儒家詩(shī)教在唐代詩(shī)論中的榦隱表現(xiàn)[J];儒家典籍與思想研究;2012年00期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 鄒瀟;先秦儒家詩(shī)教思想及其現(xiàn)代意義[D];華北電力大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：844447