發(fā)布時間：2020-10-12 02:28

　　 本文試圖在總結歐美學界最新研究成果的基礎上，對維特根斯坦美學研究中的一些重要問題進行闡釋，并對維特根斯坦美學思想在理論方面的意義和美學史上的地位進行論述。 本文分三個大的方面來進行論述：科學與美學(第一章和第二章，分別論述他前期和后期關于這方面的思想)，非本質主義(第三章)，以及反理論化(第四章)。 在20世紀科學主義美學成為一大主潮的背景下，維特根斯坦明確地給科學和美學劃分界限�？茖W和美學位于界限的兩邊。用恩格爾曼的說法，維特根斯坦是畫出海洋的邊界線�？茖W是有意義的(認知性的知識，可以證實或證偽)，美學是無意義的(非認知性的，無關知識，包括證實或證偽)；科學位于維特根斯坦的階梯的低處，是次要的東西，美學則位于最高處，是真正重要東西；科學是可以說的東西，美學是不可說的東西，必須保持沉默；維特根斯坦提出了“美學精華”這個重要的概念，它也屬于倫理學的一個部分，是對絕對價值的追求，是人生的最高境界；維特根斯坦認為，美學是倫理學的美學，它包含了價值論的意義，蘊含著絕對幸福的人生超越性意義。本文將對“Ethics and aesthetics arc one．”這個《邏輯哲學論》中的重要格言的翻譯和理解提出自己的見解，對“凡是不可說的，我們必須保持沉默。”這句格言的理解進行辨析。 后期維特根斯坦關注科學主義美學思潮中的一支——心理學美學。他從根本上否認實驗美學的方法，認為他根本解決不了美學問題。對精神分析美學，他贊賞弗洛伊德的成就，但反對他的方法和思想。維特根斯坦關注兒童心理學，主要關注的是兒童如何學習母語，其中蘊含著語言的意義問題。他批判奧古斯丁的語言圖像理論，重視美學研究中分析語言游戲和生活形式的方法，走向了反本質主義和反理論化的道路。 維特根斯坦后期美學的一個重要特征是反本質主義，這體現(xiàn)在他的“家族相似”這個比喻中，具體涉及到兩個問題：藝術的定義和美的本質。維特根斯坦沒有詳細談論藝術的定義，但他的思想啟迪了后繼者沿著他的道路前進。他們反對通過尋找藝術的本質的途徑給出藝術的定義，甚至有人否認可以給藝術定義。在近些年中，一種反本質主義的藝術定義理論——簇理論，在反本質主義的基礎上，創(chuàng)造性地解決了藝術的定義問題。雖然美本質的研究一直是美學中的重要問題，但是維特根斯坦斷然否認了美的本質。 維特根斯坦后期美學的另一個重要特征是反理論化。他反對美學研究中理論化的方法，而提倡描述的方法。他不談美感論，而認為真正重要的是描述各種不同的審美反應。他也反對藝術作品研究的理論化傾向。維特根斯坦后期的重要術語“語言游戲”，其根基就是實踐、生活形式。在這個問題上，我贊同卑爾根學派的觀點，而拒絕懷斯的觀點。維特根斯坦強調審美的文化環(huán)境，文化在他看來不是某種抽象的東西，而是具體的生活形式。 維特根斯坦美學思想也存在局限性。他徹底否定美學理論化的方法，是極端和片面的。我認為，將他提倡的描述的方法與理論的方法互為補充，更為妥當。在他完全否認心理學研究方法這一點上。我認為也是不妥的。在某些具體的美學問題上，心理學的方法不失為一種好的選擇。 總起來看，本文認為，從理論上看，維特根斯坦的美學思想中包含了對傳統(tǒng)美學批判和完善的力量。從美學史的角度看，他的美學思想具有轉折點式的意義。
【學位單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2006
【中圖分類】：B83-09
【文章目錄】：
目錄
摘要
Abstract
著作名縮寫
前言
    維特根斯坦:一個有魅力的哲學家
    維特根斯坦:充滿魅力的哲學和極大的影響
    維特根斯坦的美學
    維特根斯坦美學研究的現(xiàn)狀
    研究資料的使用
    研究的主要問題
第一章 階梯高處的美學
    第一節(jié) 科學與美學,島嶼和海洋
        維特根斯坦與科學主義
        實證主義的誤解
        美學理論上的意義
    第二節(jié) 美學難題:無意義性
        澄清語言的迷惑
        美學難題的"無意義性"
        劃界與邏輯原子主義
        無意義的東西是最重要的
        美學史的意義
    第三節(jié) 美學:更高的東西
        美學在階梯的高處
        美學和倫理學:階梯的最高處
        蘊意和意義
    第四節(jié) 美學:保持沉默
        保持沉默
        被誤解的"沉默"
        "沉默"的批判含義
        美學理論和美學史上的意義
    第五節(jié) 美學的精華部分
        倫理學和美學:歷史的考察
        維特根斯坦:倫理學與美學的關系
        美學精華:倫理學與美學的交叉
        美學精華:遺忘
        美學精華和藝術
        美學精華與人生境界
        美學理論和美學史上的意義
    第六節(jié) 倫理學的美學
        倫理學的美學
        倫理學和美學是一回事
        美學中的倫理學因素
        美學理論和美學史上的意義
第二章 科學主義的空想:心理學美學
    第一節(jié) 實驗美學
        實驗美學
        維特根斯坦論實驗美學
        維特根斯坦的啟示和蘊意
        意義與局限
    第二節(jié) 精神分析美學
        弗洛伊德美學思想要點
        維特根斯坦對弗洛伊德的評論
        弗洛伊德與維特根斯坦的研究方法比較
        啟示和蘊意
    第三節(jié) 兒童心理學
        維特根斯坦的關注點
        奧古斯丁與兒童心理學
        奧地利學校改革運動與卡爾·彪勒
        兒童心理學與美學
        蘊意和意義
第三章 本質主義的迷途
    第一節(jié) 家族相似與藝術的定義
        藝術的本質:有還是沒有
        給藝術定義:行還是不行
        否定本質論的藝術定義理論:簇理論
        藝術定義的圖像
        維特根斯坦在藝術定義問題上的地位
    第二節(jié) 無本質的美
        美學史上的美本質論
        維特根斯坦:美無本質
        維特根斯坦:美的概念的危害
        理論上的和美學史上的意義
第四章 美學理論化的陷阱
    第一節(jié) 美感論與審美反應
        美學史上的美感論
        維特根斯坦對美感論的批評
        審美反應
        維特根斯坦的蘊意及其意義
    第二節(jié) 反理論化的藝術作品論
        美學史上的藝術作品論的特征
        維特根斯坦的反理論化的藝術作品論
        維特根斯坦的蘊意及其在美學史上的意義
    第三節(jié) 語言游戲與生活形式
        語言游戲
        卑爾根學派與懷斯
        實踐與生活形式
        美學史的意義
    第四節(jié) 文化與審美
        作為生活形式的文化與審美
        美學史上的意義
結論
參考文獻
后記

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