【摘要】：先秦時(shí)期的“樂(lè)”,并非現(xiàn)今門(mén)類(lèi)藝術(shù)意義上的音樂(lè),而是上古時(shí)期綜合藝術(shù)的典型代表,可以作為“藝術(shù)一般”來(lái)研究�！跋惹貥�(lè)論”也不僅僅是門(mén)類(lèi)藝術(shù)意義上的上古音樂(lè)美學(xué)思想,而是上古時(shí)期樸素的一般藝術(shù)美學(xué)思想。所謂“先秦樂(lè)論”,乃是先秦時(shí)期一代代思想家關(guān)于“樂(lè)”的思考與著述的總稱(chēng)。先秦思想家論“樂(lè)”,不約而同地圍繞“和”思想展開(kāi),因而使“和”思想成為“先秦樂(lè)論”的核心范疇。本文立足“史”和“論”兩個(gè)維度,分別考察先秦樂(lè)論“和”思想的發(fā)展歷程和主要內(nèi)容。從西周以前的片言只語(yǔ)到春秋時(shí)期的理論化,再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的學(xué)派化,“和”審美思想大致經(jīng)歷一個(gè)由萌芽到逐漸完善的發(fā)展歷程。筆者分別從“樂(lè)”的自然秉性、社會(huì)規(guī)定、藝術(shù)自律三個(gè)層面,具體分析“和”審美思想所包含自然之和、社會(huì)之和、藝術(shù)之和的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,筆者進(jìn)一步提煉出先秦樂(lè)論中“和”思想所蘊(yùn)涵的范疇體系,正是這一系列審美范疇共同構(gòu)成了復(fù)雜而深厚的先秦樂(lè)論的“和”思想,并積淀為先秦藝術(shù)美學(xué)思想,乃至中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想的核心范疇。
【學(xué)位授予單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J609.2
【圖文】：

山東章丘女郎山戰(zhàn)國(guó)墓出土的樂(lè)舞陶甬（如圖 2），共 38 件，根據(jù)樂(lè)舞甬的姿態(tài)和造型，分別為歌唱甬、舞蹈甬、奏樂(lè)甬、觀賞甬以及樂(lè)器、祥鳥(niǎo)等 6 類(lèi)。15經(jīng)過(guò)對(duì)樂(lè)舞場(chǎng)面的復(fù)原，可以看到華麗的演出陣容，隊(duì)列整齊有序，歌者、舞者、演奏者各司其職，表情豐富，動(dòng)作優(yōu)美。相較于文獻(xiàn)和圖像，樂(lè)舞陶甬對(duì)于“樂(lè)”

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 楊賽;洪艷;;樂(lè)從和[J];人民音樂(lè);2011年07期

2 凌繼堯;;孔子的藝術(shù)學(xué)思想[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年05期

3 葉明春;赫拉克利特“和諧”與周太史伯“和同”之比較[J];人民音樂(lè);1998年10期

4 周暢;我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)中“和”的觀念[J];音樂(lè)研究;1980年02期

5 ;成都百花潭中學(xué)十號(hào)墓發(fā)掘記[J];文物;1976年03期

本文編號(hào)：2802139