【摘要】：《溪山琴?zèng)r》為明末清初的徐上瀛所作,其通過(guò)“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速”二十四況來(lái)論述古琴藝術(shù)的心法與技法,其中“希聲”為其表達(dá)的琴樂(lè)審美理想,對(duì)它的追求貫穿于整個(gè)二十四況�！跋Ｂ暋币勒展徘僮陨硖厥獾囊魳�(lè)性與文化性為古琴藝術(shù)的具體實(shí)踐活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo),從其創(chuàng)造目的來(lái)看,它既存在著以中正雅和的琴樂(lè)來(lái)疏導(dǎo)人們性情的現(xiàn)實(shí)訴求,又有著超越現(xiàn)實(shí)以達(dá)琴人合一的藝術(shù)追求,反映出士人在易代之際以琴救世、攜琴隱世的矛盾心理機(jī)制;從其創(chuàng)造過(guò)程來(lái)看,它巧妙地吸收了儒道兩家修養(yǎng)工夫的精華,主張以虛靜為體、中和為用的文藝創(chuàng)作方法達(dá)至虛以化境的審美境界。從其創(chuàng)造結(jié)果來(lái)看,其淡雅相宜的風(fēng)格與境界混融的落腳點(diǎn)又投射出士人的處世哲學(xué)與審美情趣、以及藝術(shù)與人生相互構(gòu)深的審美規(guī)律。而“希聲”作為雅文化在古琴中的極致追求,代表著明清之際繁榮俗文化的抵抗力量,亦可反映文化自身存在著自我平衡調(diào)節(jié)的機(jī)制。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J632.31

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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5 李美燕;徐

本文編號(hào)：2819934