劉向父子作為皇族學(xué)者和經(jīng)學(xué)大家,對古琴的論述見解獨(dú)到,但一直以來淹沒在其輝煌的學(xué)術(shù)成果中而被忽視。劉向在《琴說》中使古琴完成了從祭祀功用向教化功用的轉(zhuǎn)變,《雅琴賦》正式將古琴從"琴瑟"并稱中獨(dú)立出來。劉歆諧聲引義的方法使其具備了以"禁"釋"琴"的可能,深化了古琴移風(fēng)易俗的功用,使古琴成為君子修身守正的代表,并在賦作中借琴言志,凸顯出古琴的審美娛樂功能和文化內(nèi)涵,大大推進(jìn)了古琴觀念的演進(jìn)。

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【文章目錄】：
一、劉向《琴說》:古琴從祭祀功用到教化功用
二、劉歆《七略》:“琴禁”觀念的濫觴
三、劉向父子賦:古琴審美娛樂功能和文化內(nèi)涵的凸顯



本文編號：4031974