【摘要】： “多元交互主義”(Pluralistic Interactionism)是張東蓀本人所提出的，一個尚未獲得定位的中國現(xiàn)代思潮。張東蓀是一個已經(jīng)建立起自己獨特的思想體系的哲學(xué)家。在中國現(xiàn)代思想史上，從理數(shù)上看，“多元交互主義”是一個獨樹一幟的，起獨特的綜合性整合作用的學(xué)派。于“多元”中求“和諧”，是張東蓀的基本精神和基本方法，也是中國智慧傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)�？梢哉f，張東蓀思想從骨子里是一種中國精神，外在表現(xiàn)是“古今中外”思想，尤其是西方思想皆為所用，是一種“外來文化的中國化，也是中國文化的世界化”。具體說來，張東蓀在知識論上最為醒目的理論貢獻，第一是他提出了知識與文化的關(guān)系問題，以及由此問題所建立的，以文化為視界的“多元交互主義”知識論。知識與文化關(guān)系問題是張東蓀知識論的基本問題，是他的知識論體系的主線。他的知識論正是由此軸心而展開的。其次是“多元交互主義”思維方法。“多元交互主義”方法是張東蓀思考問題的基本方法和基本立場，，也表現(xiàn)了他思維方式的根本特點，可以說是他的整個思想的精髓和靈魂�！岸嘣换ブ髁x”知識論提供了一個“多元交互”的“廣義知識論”的基本架構(gòu)，力圖使對峙著的許多因素、方法和思潮獲得一定程度的整合與統(tǒng)一，提供了有意義的啟迪。他的文化比較理論和文化解釋學(xué)在一種“交互視界”的互動中研究“外來文化中國化”和“中國文化世界化”的問題。張東蓀哲學(xué)，是中外古今文化碰撞的產(chǎn)物，可以說既是一種“外來文化的中國化，也是中國文化的世界化”。 張東蓀的“多元交互主義”知識論，在一定程度上繼承復(fù)歸了西方“普遍理性”的傳統(tǒng)、中國的智慧精神、全面的理性精神和完整的知識內(nèi)涵；以廣義的形式糾正了近現(xiàn)代中西方文化將科學(xué)和理性狹隘化理解的偏頗，對“科玄”論戰(zhàn)給以一個整合性作用的回應(yīng)，成為科學(xué)和理性“糾偏”運動中的一朵奇葩。 本文力圖在古今中外哲學(xué)的“交互視界”中討論方法論問題，知識的結(jié)構(gòu)，知識的內(nèi)容(包括感覺與解釋)，知識的形式(包括范疇、邏輯)，和真理等問題。初衷和中心思想是想做一些“廣義知識論”的探討，馮契先生所創(chuàng)立的“廣義的知識論”一直是本文的理論指南。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B26

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 吳曉番;張東蓀真理觀研究[D];華東師范大學(xué);2007年

本文編號：2666660