【摘要】：“兼愛”是墨家思想的核心范疇,墨學在2000多年的流傳中出現(xiàn)過“中絕”,但其影響依然存在,并以多樣化的形式影響著中國社會。 本文開篇緒論部分介紹論文的選題意義、研究現(xiàn)狀、研究方法以及論文的創(chuàng)新之處和不足之處。 第一章,簡要闡述了墨子“兼愛”思想產生的時代背景和理論基礎,通過文獻分析出墨家思想來源于“夏禮”和儒家。接著是對墨家“兼愛”思想的提出過程進行分析,并對“兼愛”的具體內容進行了闡述；正是因為墨子師從儒家,所以本章的最后一節(jié),將儒家的“仁愛”和墨家的“兼愛”進行比較,分析出儒家的仁愛在理論上存在悖論,而“兼愛”能夠克服儒家“仁愛”的悖論。 第二章,主要分析“兼愛”思想的特點�！凹鎼邸彼枷刖哂薪换バ�,平等性和空想性。在倫理層面上,墨家的“兼愛”思想更具道德高度�！凹鎼邸逼降刃缘奶攸c也是相對于儒家的“愛有差等”,這種平等性也注定“兼愛”思想具有理論上的完美和實踐上缺陷,進而推出“兼愛”具有空想性。作為核心范疇的“兼愛”已具空想性,已然會影響整個墨家思想的傳播,從墨家“兼愛”思想的空想性,進一步分析出墨學衰微的原因,即“兼愛”思想本身的缺點和不足,以及進入漢武帝時代推行的“罷黜百家,獨尊儒術”的政治文化政策的影響,加之墨學本身缺乏調節(jié)機制,在這漫長的歷史中漸漸衰微,這些就是墨學衰微的主客觀原因。 第三章,墨子“兼愛”思想對中國社會的影響。墨學曾一度衰落,但其影響依然存在,在歷史發(fā)展中對道教的產生和發(fā)展有一定的影響。進入清朝后期,由于先賢們的努力,墨學在近代得到了復興和發(fā)展。“兼愛”思想對中國近代基督教的傳播和發(fā)展,對近代博愛精神和社會主義思潮的傳播,對中國近代知識分子“兼愛救世”人格的塑造都有極其深遠的影響。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B224

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本文編號：2671081