【摘要】：哲學發(fā)端之時,古代哲學家們追問世界的本原是什么,以本體論為研究中心。近代以來,隨著資本主義的興起和發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級力圖反抗封建勢力和傳統(tǒng)宗教的壓迫,哲學的發(fā)展亦順應了資本主義的發(fā)展要求,以解放人的天性,把目光從遠方逐漸轉(zhuǎn)向研究人自身,即認識論方向。認識論的主要任務是探求人的理解和認識能力,首先需要回答的是人的認識來源和途徑問題,關于此問題的不同解答思路也造就了近代哲學的主要兩大流派,即英國經(jīng)驗論和大陸唯理論,兩大學派在共同反對經(jīng)院哲學的基礎上,在認識來源和途徑的問題上展開了針鋒相對地論辯,這也使得認識論問題的爭辯成為了近代哲學的主要潮流。約翰·洛克作為英國經(jīng)驗論最具有代表性的人物,系統(tǒng)而全面地論述了認識觀念的起源問題,并且系統(tǒng)深刻地批判了以笛卡爾為首的唯理論學派秉持的“天賦觀念論”,提出了與之相對應的著名的“白板說”,完善了經(jīng)驗論的思想體系。洛克的認識論思想集中體現(xiàn)在他的著作《人類理解論》中,該書于1690年首次出版,這也是歐洲史上第一部系統(tǒng)探討關于認識論問題的著作。洛克用將近二十年的時間思考研究認識論問題,嘔心瀝血,苦心寫作。他沉著的學術風格,在如今浮躁的社會尤為珍貴,這也是這位學者吸引我深入學習他的思想的原因之一。本文在《人類理解論》的主要基礎之上,借閱其他參考資料,試圖剖析洛克白板學說的起源背景、內(nèi)容和意義、及其深遠的影響,使其更加明晰。同時使得我們更加深入了解關于人自身的認識論問題,以便我們在知識現(xiàn)成化的今天更多地獲得正確的認識。在引言中首先簡要介紹的是本文的研究問題和選題意義,國內(nèi)外對洛克白板說思想及認識論思想的研究現(xiàn)狀,并且簡單論述研究方法和目的。在第一章中重點介紹洛克白板說的理論基礎,首先探尋的是認識論在哲學史中的發(fā)端,可以追溯到古希臘哲學時期的亞里士多德的相關認識論理論,首先提出了“蠟塊說”,開始重視經(jīng)驗在認識過程中的作用。直到近代哲學時期,培根和霍布斯繼承了亞里士多德的經(jīng)驗論,經(jīng)驗論開始登上哲學史的舞臺,但是由于條件的限制,他們的經(jīng)驗論都處于幼年階段,而洛克在表明了“觀念來源于經(jīng)驗”這一基本思想之外,還進行了完整地論證,確立了經(jīng)驗論的思想體系。接下來,在第二章中對洛克的白板說及認識論進行詳細地探析,明確洛克的認識論思想產(chǎn)生背景和歷史原因,他的哲學思想的形成不僅受到了他所鉆研的專業(yè)影響,并且自然科學的興起也給他帶來了思考的新契機,這些要素深深地影響了洛克寫作《人類理解論》的思路。在本章中還論述了白板說的內(nèi)容、目的和意義,探討了觀念和知識的性質(zhì)、范圍等有關經(jīng)驗論的問題。當時的歐洲思想界盛行著笛卡爾的“天賦觀念論”,洛克認識到這一危害,所以在他確立經(jīng)驗論系統(tǒng)之前的重大任務就是清除道路上的障礙——批判天賦觀念論,針對性地提出白板說,強調(diào)感覺和反省在觀念形成過程中發(fā)揮的作用。唯理論者萊布尼茨攻擊洛克思想中的缺陷,維護唯理論的地位,雙方展開精彩的思想論戰(zhàn),本文的第三章也是追隨這一爭辯思路展開論述。在最后一章中,對洛克的白板說思想及經(jīng)驗論進行整體評述,由此引發(fā)的思考,認識到它的積極意義與不足之處,對此后哲學發(fā)展的方向產(chǎn)生的作用,對教育學、心理學學科發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。洛克的白板說思想還有更為豐富的意義,需要繼續(xù)認真探索。
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：B561.24

【參考文獻】

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1 侯曉麗;;洛克“白板說”的革命性和現(xiàn)實必要性分析[J];山西大同大學學報(社會科學版);2008年05期

2 崔永杰;洛克的白板說探析[J];山東師大學報(社會科學版);1992年03期

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本文編號：2671866