【摘要】 隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、社會多元化和文化融通化趨勢的不斷深入,全員育人成為必然之勢。中共中央國務(wù)院印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》從政策層面對高校思想政治教育主體合作提出了新的要求,推動了高校思想政治教育主體理論研究和實(shí)踐建設(shè)的不斷創(chuàng)新。雖然不同高校思想政治教育主體根本的價值取向是一致的,但是在我國高校思想政治教育現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,思想政治教育主體圍繞各自的思想政治教育具體工作目標(biāo),踐行著不同的思想政治教育方式,責(zé)任失衡、合作程度不高,卻是不爭的事實(shí)。這種“各自為政”的局面造成高校思想政治主體生態(tài)鏈的“斷裂”,全員育人的實(shí)效性大打折扣。在學(xué)科交叉研究日益突出的背景下,本論文試圖在生態(tài)學(xué)跨學(xué)科分析框架下進(jìn)行高校思想政治教育主體研究,期望能進(jìn)一步明確和深化高校思想政治教育主體之間相互聯(lián)系、相互影響、相互依存內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識,進(jìn)而為提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性提高理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)參考。全文共分為六章,其邏輯結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容如下：導(dǎo)論。本部分對論文的研究背景和研究意義,研究思路、主要內(nèi)容、研究方法,創(chuàng)新與不足等方面進(jìn)行了介紹。此外,本部分還以高校思想政治教育主體為主題詞從多個相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述,認(rèn)為目前高校思想政治教育主體研究,宏觀敘事取向明顯,主體互動和銜接的協(xié)同理論研究完整性不足,尤其從生態(tài)學(xué)方面進(jìn)行高校思想政治教育主體的研究更是鮮有涉及,這給后人在跨學(xué)科性視域下進(jìn)行高校思想政治教育主體研究留下了廣闊的空間。具體來看,現(xiàn)有文獻(xiàn)在規(guī)范性研究、學(xué)理性研究、對策性研究等方面還有待于進(jìn)一步探討。第一章,本文的相關(guān)理論基礎(chǔ)。本部分運(yùn)用文獻(xiàn)研究法,旨在掌握和明晰高校思想政治教育主體研究的理論基礎(chǔ)。根據(jù)研究的目的和任務(wù),通過大量查閱、搜集、鑒別、整理相關(guān)文獻(xiàn)資料,對馬克思主義主體理論、基礎(chǔ)理論(主要包括系統(tǒng)科學(xué)理論、生態(tài)學(xué)理論)、具體理論(主要包括主體教育論、教育生態(tài)學(xué)理論和思想政治教育生態(tài)理論)的核心思想和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)性的歸納和分析,形成了對高校思想政治教育主體研究的科學(xué)認(rèn)識,特別是構(gòu)成了高校思想政治教育主體研究的生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)。第二章,高校思想政治教育主體體系生態(tài)性建構(gòu)。本部分旨在把高校思想政治教育主體研究納入生態(tài)學(xué)分析框架,對高校思想政治教育主體進(jìn)行全面地建構(gòu)性研究。本文嘗試性地從生態(tài)學(xué)角度界定了高校思想政治教育主體的概念并闡釋了其基本內(nèi)涵,提出高校思想政治教育主體是“在高校思想政治教育生態(tài)環(huán)境中,為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價值取向,從事高校思想政治教育活動的個人和組織機(jī)構(gòu)交互作用、協(xié)同進(jìn)化而形成的縱橫交錯、有機(jī)統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)”；接著本文高度概括了高校思想政治教育主體的共生性、交互性、層次性、動態(tài)性、成長性等生態(tài)特征。在主體要素構(gòu)成的生態(tài)原則指導(dǎo)下,本文對高校思想政治教育主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了縱向主體和橫向主體的劃分、空間構(gòu)造的分析并剖析了相應(yīng)的生態(tài)功能。第三章,高校思想政治教育主體生態(tài)問題分析。本部分旨在全面揭示高校思想政治教育主體的發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境及其深層原因,進(jìn)而深入把握影響高校思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心要素。近年來,我國高校思想政治教育主體發(fā)展的政策環(huán)境不斷優(yōu)化,主體系統(tǒng)不斷完善,全員育人模式不斷豐富,推動了高校思想政治教育主體理論研究和實(shí)踐建設(shè)的發(fā)展和創(chuàng)新。但是,思想政治教育主體本身仍然存在諸多問題。本部分運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論,針對高校思想政治教育縱向主體銜接失效、橫向主體互動不足、主體生態(tài)環(huán)境“霧霾化”等方面的一系列問題,從生態(tài)學(xué)的視角反思了高校思想政治教育主體價值理念、思維方式、行為規(guī)范、能力水平的不足和缺陷。第四章,高校思想政治教育縱向主體銜接的生態(tài)機(jī)理。本部分旨在嘗試用生態(tài)學(xué)話語體系來表述或刻畫高校思想政治教育主體銜接機(jī)理,有效地描述與探索高校思想政治教育主體銜接的復(fù)雜性現(xiàn)象及其內(nèi)在關(guān)系。針對主體銜接機(jī)理問題,本部分闡述了高校思想政治教育縱向主體內(nèi)在的介體循環(huán)傳遞機(jī)理、主體生態(tài)鏈運(yùn)行機(jī)理、主體系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)機(jī)理、主體界面生態(tài)機(jī)理,以生態(tài)學(xué)視角探討了高校思想政治教育主體系統(tǒng)在空間上展開的各組成部分相互聯(lián)系、作用方式和時間上存在和發(fā)展的形態(tài)與關(guān)系,明確了縱向主體間各個環(huán)節(jié)、各個層次之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。第五章,高校思想政治教育橫向主體互動的生態(tài)機(jī)理。本部分旨在借用生態(tài)學(xué)理論體系對高校思想政治教育橫向主體之間相互作用、耦合聯(lián)動的規(guī)律做出探索性解釋。根據(jù)生態(tài)學(xué)研究方法,可以把高校思想政治教育主體實(shí)踐作為生態(tài)行為過程。在此基礎(chǔ)上,本文并不限于對高校思想政治教育橫向主體互動問題的原則性討論,而是在生態(tài)學(xué)跨學(xué)科分析框架下探討了高校思想政治教育主體序差互動、競爭合作、群體動力的基本機(jī)理。同時,高校思想政治教育橫向主體互動的協(xié)同機(jī)理主要表現(xiàn)在主體共生態(tài)理念整合、主體相互支撐和滲透、利益是主體協(xié)同的紐帶等三個方面。上述分析進(jìn)一步明確和深化了高校思想政治教育主體之間相互聯(lián)系、相互影響、相互依存內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識,為進(jìn)一步提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。第六章,高校思想政治教育主體生態(tài)優(yōu)化對策。高校思想政治教育主體生態(tài)優(yōu)化對策是本文研究的最終歸屬和落腳點(diǎn),理論研究與問題分析均以其為服務(wù)目標(biāo)。本部分基于高校思想政治教育主體銜接和互動的生態(tài)機(jī)理,根據(jù)生態(tài)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論和分析方法,構(gòu)建了高校思想政治教育主體有效銜接和良性互動的有效機(jī)制和配套制度。根據(jù)生態(tài)學(xué)和人力資源管理理論,針對高校思想政治教育主體協(xié)作實(shí)效性問題,本部分為高校思想政治教育主體有效銜接和良性互動提供了可資借鑒的生態(tài)性評價體系。綜上所述,本文通過借用生態(tài)學(xué)語言、運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理以及生態(tài)學(xué)方法,有效地描述與探索了高校思想政治教育主體系統(tǒng)復(fù)雜性現(xiàn)象及其主體銜接和互動的生態(tài)機(jī)理,為高校思想政治教育主體研究提供了新的視野、新的邏輯和新的方法；本論文提出的研究理念有助于轉(zhuǎn)變?nèi)珕T育人理念；相關(guān)對策研究有助于更好地指導(dǎo)我國高校思想政治教育主體有效銜接和良性互動的具體實(shí)踐,既能避免和糾正以往高校思想政治教育工作的片面性,又能充分調(diào)動一切主體資源,有效地提高高校思想政治教育工作的科學(xué)性和實(shí)效性。 

第1章緒論

1.1選題背景和意義

1.1.1選題背景

本研究試圖從文化生態(tài)的全新視角研究高校大學(xué)生的核心價值觀教育并探索和提出有效途徑。文化生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域向人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域的滲透，是世紀(jì)形成和發(fā)展一門新興的交叉學(xué)科。文化生態(tài)學(xué)作為一個全新的研究視角和研究范式使人們從文化生態(tài)視域觀察和解決重大的社會問題。本研究運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)原理審視和研究現(xiàn)代大學(xué)社會主義核心價值觀教育，用整體的、互動的、聯(lián)系的觀點(diǎn)解讀大學(xué)生社會主義核心價值觀教育問題、探尋大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的有效途徑和規(guī)律，無疑是高校思想政治教育的一個全新的嘗試和大膽的創(chuàng)新。

1.1.2選題意義

第一，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)方法和規(guī)律分析高校社會主義核心價值觀教育的問題，是從一個薪新的視角探尋大學(xué)生社會主義核心價值觀教育規(guī)律，尋找解決的途徑。

第二，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作。本研究以育人為根本標(biāo)，用互動的、整體的、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識、分析并解決大學(xué)生核心價值觀教育的相關(guān)問題，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育諸子系統(tǒng)的全面、協(xié)調(diào)、良性互動和整體優(yōu)化。

第三，增強(qiáng)大學(xué)生的價值判斷力和道德責(zé)任感，進(jìn)步提升大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的實(shí)效性。本研究運(yùn)用主體需求律、疊加增值律、資源配置律、環(huán)境育人律分析大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主體、效能、資源、環(huán)境等因子，以期提高大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實(shí)效性，培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

1.2相關(guān)課題國內(nèi)外研究狀況

1.2.1國外研究情況

國外基本沒有對本課題的相關(guān)的直接研究，然而，在西方國家對公民價值觀的培育和踐行研究主要是三方面：

第一，構(gòu)建層層推進(jìn)、逐步深化的內(nèi)容體系，建立良好的公民教育社會參與機(jī)制，（盧文忠《法美英三國公民教育的嬗變及其啟示》（2012）；

第二，推崇通過公民宗教的形式得到維持及重視神圣性的民族核心價值觀念，劉瑩：《基督教與美國人的核心價值觀》（2011）。

第三，主張公民道德原則被看作社會秩序運(yùn)轉(zhuǎn)的基本手段，（付鐵男《美國公民教育的萌芽及其功能初建》（2012），美茱迪史河拉美國公民權(quán)：尋求接納）。

國外沒有文化生態(tài)學(xué)視角研究公民核心價值觀的培育與踐行的相關(guān)研究。只是通過文化生態(tài)學(xué)的方法、原理、研究社會學(xué)、教育學(xué)、信息學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域的問題。主要表現(xiàn)五個方面：

第一，1955年，斯圖爾德在《文化變遷理論》中首次提出的文化生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語，被認(rèn)為是文化生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人。

第二，“系統(tǒng)論被納入文化生態(tài)學(xué)成為學(xué)科基礎(chǔ)，系統(tǒng)論的納入使文化生態(tài)學(xué)的理論更為科學(xué)和完善”。如拉帕波特和埃倫分別在70年代初和80年代初運(yùn)用系統(tǒng)論。

第三，改變了文化生態(tài)論者機(jī)械的環(huán)境決定文化的單向論，從環(huán)境和文化的雙向互動研究文化”。

第四，“突破了以往重視自然環(huán)境的文化生態(tài)觀，把人化環(huán)境特別是信息環(huán)境作為文化生態(tài)環(huán)境”。如年代人們把目光投入新舊媒體的文化生態(tài)學(xué)。

第五，從美國人類學(xué)家的狹小范圍擴(kuò)大到全世界和多學(xué)科領(lǐng)域，逐漸向多元化方向發(fā)展，如從人類學(xué)滲入到社會學(xué)、教育學(xué)、信息和傳播學(xué)等廣泛的學(xué)科當(dāng)中。打破了以美國人類學(xué)家為核心研究此學(xué)科的狀況，很多歐洲學(xué)者加入了研究者的隊伍。

綜上所述，國外關(guān)于文化生態(tài)系統(tǒng)的研究早于我國，對我國學(xué)者研究文化生態(tài)系統(tǒng)具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。國外關(guān)于核心價值觀的研究比較早，對于我國核心價值觀有一定的借鑒作用。

第2章大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)概述

2.1大學(xué)生社會主義核心價值觀教育旳必要性及意義

2.1.1大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的緊迫性

（1）國際、國內(nèi)形勢的緊迫性

在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化浪潮的沖擊下，各國的聯(lián)系愈來愈密切，文化交流愈來愈頻繁，由此形成了各種文化相互激蕩的狀態(tài)。多元文化的相互激蕩增強(qiáng)了價值取向的多元化，沖擊著我國長久以來形成的文化信仰和政治思想。隨著改革幵放的不斷深入透徹的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系不斷多樣化的發(fā)展，社會成員的價值觀念日趨多樣化。這樣的環(huán)境改變，對在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長起來的學(xué)生沖擊很大，高校學(xué)生的價值觀還沒有完全形成，及其容易受不良機(jī)制觀的侵蟲，由于學(xué)生的年齡、價值觀、社會經(jīng)驗的限制，自我意識不斷增強(qiáng)，社會道德責(zé)任感和價值判斷力不斷弱化，部分學(xué)生出現(xiàn)價值方向迷失，有違道德規(guī)范等行為，這就要求利用核心價值觀武裝大學(xué)生的頭腦，端正其行為思想，促進(jìn)其養(yǎng)成正確的思想和行為習(xí)慣，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。

（2）科技信息技術(shù)發(fā)展的緊迫性

由于當(dāng)前科技和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式及思維方式正在被潛移默化的改變著。然而大學(xué)生是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)方式運(yùn)用的主力軍之一，他們思想活躍、學(xué)習(xí)新事物比較快，所以受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響的比較深刻。網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)成為大學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的重要途徑，同學(xué)間用微信、微博、陌陌、qq交流的比較多。然而，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生帶來方便快捷的同時，網(wǎng)上的非法、色情、虛假信息也給大學(xué)生帶來不良影響，腐燭著大學(xué)生的價值選擇。另外，西方敵對勢力正在利用網(wǎng)絡(luò)沒有國界和地域的限制傳播虛假信息和反動言論，使一些理想信念模糊、意志不堅定的學(xué)生出現(xiàn)思想迷茫和錯誤的行為。

2.2大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)學(xué)視角

2.2.1文化生態(tài)學(xué)的概念界定

文化生態(tài)學(xué)是新興的一門學(xué)科，它的發(fā)展歷史不是很長，在以往的歲月里發(fā)展并不是很迅速。近年來，由于文化危機(jī)和文化沖突成為世界性難題，文化問題逐漸成為人們注意的焦點(diǎn)，與文化相關(guān)的交叉學(xué)科也逐漸喚起人們的重視，文化生態(tài)學(xué)開始成為人民凝望的“新星”。

“文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法、原理和系統(tǒng)論的思想應(yīng)用于文化研究的新興交叉學(xué)科，它主要研究文化的生成、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系”世紀(jì)年代，美國人類學(xué)家斯圖爾德在《文化變遷的理論》一書中最早提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，被公認(rèn)為文化生態(tài)學(xué)理論的創(chuàng)始人。世紀(jì)年代以來，文化生態(tài)學(xué)理論不斷走向成熟與發(fā)展，逐漸向一門獨(dú)立的學(xué)科邁進(jìn)，人們對文化生態(tài)學(xué)的理解和認(rèn)識也不斷加深由起初的文化對環(huán)境的影響到文化與環(huán)境的相互影響。“文化生態(tài)學(xué)是用人類生存的整個自然理論研究文化發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，簡單的說文化生態(tài)是人類文化與行為與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之間相互作用的關(guān)系”。

規(guī)律是事物發(fā)展過程中體現(xiàn)的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和發(fā)展必然趨勢，是事物發(fā)展所呈現(xiàn)出來的重要性、普遍性和必然性的法則。文化生態(tài)是有很多相關(guān)文化生態(tài)因子組成的復(fù)雜的文化生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)中充滿著適應(yīng)與不適應(yīng)、平衡與不平衡、退化與進(jìn)步、共生與競爭的矛盾運(yùn)動。這些矛盾促使著文化生態(tài)系統(tǒng)的演替進(jìn)化，并形成文化生態(tài)機(jī)理、機(jī)制和一系列文化生態(tài)規(guī)律。文化生態(tài)規(guī)律包括主體需求律、疊加增值律、資源共享律和環(huán)境協(xié)調(diào)律等規(guī)律。主體需求律是從文化生態(tài)和自然生態(tài)比較的特殊性發(fā)展而來，其特殊性表現(xiàn)在人即使文化的創(chuàng)造者也是文化的擁有者，強(qiáng)調(diào)了人的主體作用，人的主體需求是文化發(fā)展的動力。疊加增值律強(qiáng)調(diào)文化效能具有疊加遞增性和向度的多重性，在文化生態(tài)鏈中強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)增加文化生態(tài)節(jié)點(diǎn)的量，從而增強(qiáng)文化生態(tài)效能的疊加和增值。資源共享律是強(qiáng)調(diào)充分利用文化生態(tài)系統(tǒng)中的文化生態(tài)資源，發(fā)揮各項資源的功能和作用最大合力，達(dá)到預(yù)期的教育效果。環(huán)境育人律強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)主體與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，利用環(huán)境潛移默化育人的作用，增強(qiáng)教育效果。

第3章大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)解析.........15

3.1大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)特征........15

3.1.1教育系統(tǒng)的相對關(guān)聯(lián)性........15

3.1.2教育過程的動態(tài)平衡性.......15

第4章大學(xué)生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀.......23

4.1當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀........23

4.2大學(xué)生社會主義核心價值觀教育存在的問題.......27

第5章増強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育針對性實(shí)效性的路徑選擇.......35

5.1大學(xué)生社會主義核心價值觀教育文化生態(tài)的“主體需求律”動力規(guī)律.........35

5.1.1教師適應(yīng)和超越，發(fā)揮主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)位...........35

第5章增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育針對性實(shí)效性的路徑選擇

5.1大學(xué)生社會主義核心價值觀教育文化生態(tài)的“主體需求律”動力規(guī)律

主體需求律強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)主體需求是推動文化發(fā)展的動力，此規(guī)律從文化生態(tài)和自然生態(tài)比較的特殊性發(fā)展而來，其特殊性表現(xiàn)在人即使文化的創(chuàng)造者也是文化的擁有者，強(qiáng)調(diào)了人的主體作用，人的主體需求是文化發(fā)展的動力。人作為文化世界和文化生態(tài)建設(shè)的主體，應(yīng)該充分尊重文化生態(tài)主體的內(nèi)心需求，主體需求在文化生態(tài)中的地位和作用是文化生態(tài)的特有屬性，正如意大利哲學(xué)家葛蘭西指出的：我們是自己的鍛造者，“我們的生活實(shí)踐創(chuàng)造了自己的主體地位”。

大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的育文化生態(tài)中，將教育者作為傳遞者、受教育者作為接受者、核心價值觀的知識作為能量傳遞的信息，探討教育信息如何通過教育者的影響與環(huán)境互動形成有用的能量資源，最終轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想行為的過程。為了使此過程順利進(jìn)行，就應(yīng)該充分發(fā)揮主體需求律。大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育的文化生態(tài)應(yīng)該遵循“主體需求律”的動力規(guī)律，充分尊重學(xué)生的主體需求，關(guān)心學(xué)生的心里訴求，激活師生的文化生態(tài)位，構(gòu)建和諧的生態(tài)型師生關(guān)系，搭建和諧的生生關(guān)系和正向的家庭親子關(guān)系，以期提高大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育針對性和實(shí)效性，進(jìn)而提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和價值判斷力。

結(jié)論

首先，本文查閱了國內(nèi)外的相關(guān)研究現(xiàn)狀和研究成果，進(jìn)行了相關(guān)理論的界定和梳理，分析了社會主義核心價值體系教育文化生態(tài)的必要性和重要意義。

其次，進(jìn)行了大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)系統(tǒng)要素與結(jié)構(gòu)和功能分析，系統(tǒng)要素：系統(tǒng)的主導(dǎo)要素教師，系統(tǒng)的主體要素學(xué)生，系統(tǒng)的關(guān)鍵要素教育內(nèi)容，系統(tǒng)的鏈條要素教育資源，系統(tǒng)的活體要素教育方法。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的功能包括，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的物質(zhì)循環(huán)、能量傳遞、能量流動。然后分析了大學(xué)生社會主義核心價值觀教育文化生態(tài)的本質(zhì)理念：尊重個體的主體性、人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。

再次，通過400份的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀的分析，得出大部分學(xué)生擁護(hù)黨和政府，部分人生價值觀功利化傾向：社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，部分學(xué)生知行脫節(jié)：民族精神較強(qiáng)烈，創(chuàng)新精神不足：自我規(guī)范意識增強(qiáng)，價值判斷力弱化等現(xiàn)狀，分別從社會、學(xué)校、家庭、個人方面分析原因。

最后，探索增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育實(shí)效性和針對性的有效路徑。（1）、運(yùn)用主體需求律分析了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，建立文化生態(tài)型的師生關(guān)系、班級的生生關(guān)系和家庭的親子關(guān)系；（2）、運(yùn)用疊加增值律建立社會主義核心價值觀教育的方法鏈，創(chuàng)新教育方法，建立內(nèi)容鏈，增加教育內(nèi)容的針對性；（3）、運(yùn)用資源配置律合理利用大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)資源，課堂教育的吸引力，實(shí)踐教育的自覺內(nèi)化，寢室、教室、圖書館資源的配置，社團(tuán)文化的利用；（4）、運(yùn)用環(huán)境協(xié)調(diào)律，建立和優(yōu)化社會主義核心價值觀教育校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)“三位一體”的教育環(huán)境圈，學(xué)校、家庭、社會“三方互聯(lián)”的影響環(huán)境圈，校園網(wǎng)、手機(jī)和電視為中心的信息環(huán)境圈，大學(xué)文化為中心的文化生態(tài)環(huán)境圈。

然而，由于個人理論知識水平和認(rèn)識水平有限，本研究還有一些有待不斷改進(jìn)和完善的地方，文中對大學(xué)生核心價值體系教育的文化文化生態(tài)理論的探討還不夠透徹，一些觀點(diǎn)還需要繼續(xù)論證，文章的不足之處在今后的學(xué)習(xí)和工作中不斷改進(jìn)。在此，懇請各位專家老師給予批評和指正，提出寶貴的意見和建議，以求共同探索提高大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的針對性和實(shí)效性的途徑。
 

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