樺樹(shù)皮工藝是鄂溫克族族性建構(gòu)的物化形式,可以幫助我們認(rèn)識(shí)這一民族是如何通過(guò)技藝傳承來(lái)完成族性建構(gòu)過(guò)程的。本文從藝術(shù)人類學(xué)的視角出發(fā),分析技藝傳承所存在的家庭傳承、族群傳承和社會(huì)教育三種形式的差異。鄂溫克族族性不斷地在樺樹(shù)皮工藝的傳承中,被建構(gòu)技藝傳承中的諸多輔助理解樺樹(shù)皮制品的因素,構(gòu)成了與感知者的族群經(jīng)驗(yàn)相對(duì)應(yīng)的一種內(nèi)在聯(lián)系。所以,在鄂溫克族樺樹(shù)皮工藝的傳承中,族性是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知通過(guò)對(duì)民族技藝的社會(huì)和歷史的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的。

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【文章目錄】：
一、樺樹(shù)皮工藝與歷史中的鄂溫克族
二、鄂溫克族樺樹(shù)皮工藝的傳承模式
    1. 家庭傳承是技藝傳承的基礎(chǔ)。
    2. 族群傳承是技藝傳承的保證。
    3. 社會(huì)教育傳承是技藝傳承的延續(xù)。
三、技藝傳承對(duì)于鄂溫克族族性建構(gòu)的作用
    1. 技藝傳承有助于喚醒個(gè)體中的族性記憶。
    2. 技藝傳承過(guò)程滲透民族歷史文化與審美價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)



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