通過長時(shí)段的田野調(diào)查與細(xì)膩的民族志研究,人類學(xué)家發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)中的法不僅意味著自上而下、抽象的外在規(guī)則,更對應(yīng)千差萬別的文化觀念和相應(yīng)的行為模式。有關(guān)法的知識(shí)與當(dāng)?shù)氐牡赖轮刃蛎懿豢煞?人們對規(guī)則的認(rèn)識(shí)亦是對世界的認(rèn)識(shí),同時(shí)也是對倫理化的社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí),因此,"法律"和"正確"難以二分。法的地方實(shí)踐有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ),這一基礎(chǔ)并不僅僅是地方的,而是區(qū)域或國家的,嵌入了宏觀的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。儀式提供了某種契機(jī),促使當(dāng)?shù)厝诉\(yùn)用具體的知識(shí)和實(shí)踐手段去落實(shí)和解決潛在的問題。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、儀式與訴訟
二、巫術(shù)、神諭和魔法
三、薩滿的復(fù)仇
四、結(jié)論



本文編號(hào)：4027185