發(fā)布時(shí)間：2025-04-15 04:09

　　葬禮作為人生最后一場儀式,是一種獨(dú)特文化現(xiàn)象。蒙古族葬禮受到靈魂不滅的觀念和藏傳佛教的影響,葬禮中的儀式即有佛教色彩,也有民族特色。在內(nèi)蒙古阿拉善盟巴彥浩特鎮(zhèn),蒙古族葬禮有一套完善的臨終前預(yù)設(shè)之儀、臨終后具體之儀、出殯安葬之儀、葬后相關(guān)事宜等四個(gè)儀式部分。整個(gè)蒙古族葬禮儀式是一次的“過渡禮儀”,逝者和生者都會(huì)在儀式過程中經(jīng)歷閾限,在這個(gè)過程中,死者和生者的閾限都有不同的含義和結(jié)果,逝者得到彼世身份的同時(shí)生者回歸日常生活。喪葬儀式具有送別逝者、增進(jìn)群體關(guān)系、文化教化等功能。蒙古族葬禮儀式在禁牧政策和城鎮(zhèn)化的影響下發(fā)生著變化,但是其整體框架長期穩(wěn)定,具體內(nèi)容在不斷豐富。本文的章節(jié)內(nèi)容如下:第一部分緒論,介紹選題緣起和研究現(xiàn)狀,闡釋研究價(jià)值及研究方法,作為全文的鋪墊。第二部分具體介紹了巴彥浩特鎮(zhèn)及當(dāng)?shù)孛晒抛宥嘣�宗教和生死觀,更好的了解當(dāng)?shù)卦岫Y儀式背景。第三部分詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)孛晒抛宓脑岫Y儀式過程,以便接下來的分析。第四部分運(yùn)用過渡禮儀,分析了葬禮儀式中的逝者和生者的閾限狀態(tài)。第五部分,分析葬禮在新時(shí)代下的功能及變遷。第六部分,整體上總結(jié)文章,從逝者和生者的角度研究葬禮中的閾限狀態(tài),了解葬禮背后的...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究緣起與意義
        (一)研究緣起
        (二)研究意義
    二、研究動(dòng)態(tài)
        (一)人類學(xué)視野中的葬禮
        (二)中國喪葬習(xí)俗的研究
        (三)蒙古族喪葬儀式研究
    三、研究方法
第一章 巴彥浩特蒙古族喪葬儀式的歷史文化情景
    第一節(jié) 巴彥浩特鎮(zhèn)的簡介
    第二節(jié) 巴彥浩特蒙古族多元的宗教信仰
    第三節(jié) 巴彥浩特蒙古族死亡觀
第二章 巴彥浩特蒙古族喪葬習(xí)俗現(xiàn)狀
    第一節(jié) 臨終前預(yù)設(shè)之儀
        一、預(yù)示死亡
        二、生前見最后一面
        三、分福分
        四、移房隔離
        五、聆聽經(jīng)文
    第二節(jié) 臨終后具體之儀
        一、傳達(dá)音訊
        二、蒙蓋臉布
        三、擦洗更衣
        四、設(shè)奠供奉
        五、停靈念經(jīng)
    第三節(jié) 出殯安葬之儀
        一、火化前準(zhǔn)備事宜
        二、送靈
        三、招福和清掃
        四、火葬
    第四節(jié) 葬后相關(guān)事宜
        一、吃喪筵
        二、哈日黑胡
        三、回返
第三章 巴彥浩特蒙古族喪葬儀式過程的結(jié)構(gòu)特征分析
    第一節(jié) 逝者的過渡禮儀
        一、閾限前禮儀
        二、閾限禮儀
        三、閾限后禮儀
    第二節(jié) 生者的過渡禮儀
第四章 巴彥浩特蒙古族喪葬習(xí)俗的象征及文化功用
    第一節(jié) 喪葬儀式功能
        一、送別逝者
        二、增進(jìn)群體關(guān)系
        三、文化教化功能
    第二節(jié) 喪葬儀式變遷
        一、整體框架長期穩(wěn)定
        二、具體內(nèi)容不斷豐富
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
在校期間的研究成果
致謝



本文編號：4040051