涼山彝族尼木措畢儀式也即祭祖送靈儀式或超度送靈儀式,意為恭送祖先回歸祖靈地,并祈求祖靈護(hù)佑子孫后代生活富足、人畜興旺。這是涼山彝族最隆重、盛大的宗教儀式。本文運用美學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)的相關(guān)理論,結(jié)合田野調(diào)查,分析了涼山彝族尼木措畢儀式及其神圣觀念,闡釋了尼木措畢儀式中黑、花、白三色神枝的審美追求、神樹崇拜的審美意象、畢摩剪紙的審美情趣、魂歸"茲茲普烏"祖界的審美理想等。筆者認(rèn)為彝族宗教美學(xué)思想是中華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想的有機(jī)組成部分,扎根于深厚的彝族文化土壤之中,其豐富的審美文化內(nèi)涵和美學(xué)思想,對增強(qiáng)民族文化自信、團(tuán)結(jié)和諧具有重要的價值和意義。

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【文章目錄】：
一、潔凈之美：尼木措畢儀式中黑花白三色神枝的審美追求
二、陽剛之美：尼木措畢儀式中神樹崇拜的審美意象
三、形神之美：尼木措畢儀式中畢摩剪紙的類型與審美情趣
四、神圣之美：尼木措畢儀式中魂歸祖界的審美理想
五、結(jié) 語



本文編號：4041901