凌家灘玉版等重要遺物揭示出先秦文獻(xiàn)記載的天極觀念在史前時代已經(jīng)出現(xiàn),要點包括天極為天體的中心,可以用八角星紋和紐結(jié)紋表示;神鳥和豬這兩種動物與天極運行密切相關(guān)。這為識別中國史前陶器圖像反映的天極觀念提供了重要線索。綜合各遺址資料,這些圖像或以十字線、多芒星、多射線等表現(xiàn)天極為方向之起點,或以紐結(jié)紋表現(xiàn)天極為天體運行網(wǎng)絡(luò)之樞紐,或以弧線表現(xiàn)圍繞天極的旋轉(zhuǎn),并有飛鳥環(huán)護、獠牙獸面、尖頂建筑等內(nèi)容。對這些資料的歸納,極大豐富了對史前天極觀念的認(rèn)識,為解讀更加復(fù)雜的史前玉器圖像的內(nèi)涵和討論各地區(qū)密切的文化交流提供了啟示。

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圖４－１－３高善穆石塔全形拓拓片，北涼承玄元年（４２８年），甘肅酒泉專署街南巷石佛寺遺址出土，??甘肅省博物館藏，作者拍攝??【Ｉ】東漢王充《論衡》曰：“天極為天中”

中國早期佛教石塔設(shè)計文化研究?第四章石塔紋飾和造像??極”，即“天中”，？由此，這便構(gòu)成了中土先民最為樸素的宇宙天體綱要。而代表“天??極”內(nèi)圓中的“四面八角紋”，則廣泛出現(xiàn)于中國長江中下游、東部沿海及江淮之間??的史前陶質(zhì)盤、缽、紡輪等器物底部裝飾圖紋中，如江蘇蘇州澄湖出土的良....

圖三高廟文化白陶器刻畫圖像

圖二湯家崗文化圈足盤底部圖案長江下游的河姆渡文化河姆渡遺址一件陶缽的兩面有內(nèi)容豐富的圖像[10]（圖四：1）。一面為有“介”字冠的弓背形，下有重環(huán)雙目，兩側(cè)各立一鳥�！敖椤弊中魏凸承慰梢砸暈榄h(huán)目天極神獸的額頭，也可以視為展翅的飛鳥，雙目代表獸面，表現(xiàn)的是鳥負(fù)天極神獸的正面，兩側(cè)....

圖四河姆渡文化陶器刻畫圖像及木雕

雙墩遺址以器物底部流行刻畫紋而聞名，其中很多應(yīng)與天極觀念有關(guān)，雖然潦草，但信息量非常豐富[12]。其中一類為單獨符號，包括十字紋（圖五：1）、雙線十字紋（圖五：2）、弧邊四邊形紋（圖五：3）、亞字紋（圖五：4）、類席紋（圖五：5）、重環(huán)放射線紋（圖五：6）和重環(huán)芒角紋（圖五：7）....

圖五雙墩遺址陶器底部刻畫符號

圖四河姆渡文化陶器刻畫圖像及木雕圖六雙墩遺址陶器底部刻畫圖像

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