【摘要】： 藏傳因明作為印度因明在中國的兩大分支之一,已在全面繼承法稱因明思想的基礎(chǔ)上結(jié)合藏族的文化需求改進(jìn)并發(fā)展了印度因明,將因明學(xué)說完全融入藏民族文化之中,形成了一種獨(dú)具特色的藏傳因明理論體系。應(yīng)成論式是該體系中不可忽視的一部分。藏傳因明對(duì)應(yīng)成論式辯論的倡導(dǎo)是對(duì)因明推理的重要補(bǔ)充,也進(jìn)一步完善了因明的邏輯內(nèi)容。然而藏傳因明終究還是局限于在藏區(qū)的傳承,且其多數(shù)論著皆由藏文撰成,這些限制給藏族以外的學(xué)者研究藏傳因明帶來了很大困難。作為藏傳因明重要組成部分及重要特色的應(yīng)成論式更是如此。而且,即使在藏區(qū),對(duì)應(yīng)成論式的學(xué)習(xí)和研究似乎也囿于學(xué)者間的辯論和相應(yīng)范圍內(nèi)的交流。所以,有必要使更多的學(xué)者了解并加入到藏傳因明的研究中來。 本文針對(duì)不同的研究部分,采用各有側(cè)重的方法,對(duì)藏傳因明應(yīng)成論式進(jìn)行了普及性的解釋和分析,并在此基礎(chǔ)上對(duì)應(yīng)成論式的發(fā)展和應(yīng)用提出一些自己的看法。文章分為三部分: 第一部分:導(dǎo)言。介紹論文的選題依據(jù)、背景、研究現(xiàn)狀及選題意義。 第二部分:本論。包括三章內(nèi)容。第一章介紹應(yīng)成論式的源流,從組成部分方面分析應(yīng)成論式的特點(diǎn),對(duì)應(yīng)成論式從立式、能否駁回等角度進(jìn)行分類。第二章介紹并分析應(yīng)成論式的辯理規(guī)則和反駁形式。第三章在對(duì)藏傳因明應(yīng)成論式與其它論證方式進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上分析它們的聯(lián)系與區(qū)別。以應(yīng)成論式帶來的啟示的方式探討應(yīng)成論式的價(jià)值。 第三部分:結(jié)論。在本論介紹、分析、論述的基礎(chǔ)上得出自己對(duì)應(yīng)成論式發(fā)展和應(yīng)用的一些看法,認(rèn)為我們可以挖掘其在法庭辯論中的巨大價(jià)值,應(yīng)成論式可以是為自比量,等等。
【學(xué)位授予單位】：燕山大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B812.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 祁順來;藏傳因明推論式與形式邏輯“三段論”[J];青海民族研究;1997年01期

2 曲甘·完瑪多杰;藏族因明學(xué)概說[J];青海民族研究;1999年04期

3 祁順來;淺談藏傳因明的辯理規(guī)則[J];青海民族研究;1995年01期

4 祁順來;因明與量學(xué)——《因正理論》初探(一)[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);1992年01期

5 祁順來;再談藏傳因明的應(yīng)成推論式[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);1997年04期

6 祁順來;因明在藏區(qū)的傳播與發(fā)展[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);2003年04期

7 祁順來;淺談藏傳因明的應(yīng)成推論式[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);1996年02期

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本文編號(hào)：2742485