【摘要】：公元5世紀末,印度各派哲學思想盛行,其中不乏一些外道理論,使佛教學說的正統(tǒng)地位受到威脅。為破斥外道,弘揚佛法,陳那論師在其代表作《正理門論》一書中對古因明理論進行改革,提出九句因、因三相、三支論式等學說,并對古因明的過失論進行梳理,使佛教因明學說形成一套完整的理論體系。印度邏輯學家將陳那以前的因明學說稱為古因明,而將陳那所創(chuàng)建的因明學說稱為新因明。可見,《正理門論》在印度因明發(fā)展史上是具有里程碑意義的著作。 學術界把《正理門論》分為兩大部分:能立和似能立、能破和似能破。其中,能立是指正確的宗、因、喻三支;似能立是指有過失的、不能成立的宗、因、喻三支,即似宗、似因和似喻。能破是正確的反駁,在《正理門論》中是指建立一套符合因三相規(guī)則的三支論式;似能破是指違反因三相規(guī)則,在破斥對方觀點中所犯下的各種過失。 本文一改以往學術界對《正理門論》的分類方法,將全書分為三個部分: 第一部分從梳理同品和異品的概念入手,詳細介紹了九句因學說和因三相學說,并運用歐拉圖和數(shù)理邏輯的方法分析九句因之間的對當關系、因三相之間的推導關系及九句因與因三相的關系。九句因和因三相學說構成了陳那新因明學說的理論基礎,是建立三支論式的依據,也是劃分過失論的標準,在整部論著中具有奠基石的作用。 第二部分在總結古因明論式利弊的基礎上對三支論式學說進行闡述,著重強調喻支的變化在從歸納到演繹轉變中的重要作用,并對學術界對三支論式邏輯性質的爭議提出自己的一些看法。 第三部分是總結違背由九句因發(fā)展而來的因三相規(guī)則所犯的各種錯誤,即過失論學說。包括宗過5種、因過14種、喻過10種。本文沿用了陳那對各種似能立的分類,并用形象的事例對各種過失進行解釋。 該分類方法將《正理門論》的幾種學說看成是理論基礎和正反兩種上層建筑的制約關系,這對于正確認識陳那因明體系具有一定的意義和價值。
【學位授予單位】：燕山大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B81-09

【參考文獻】

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本文編號：2762719