事物本質(zhì)方面的論述幾千年來從未停止。從亞里士多德到休謨,蒯因以至克里普克,他們對事物本質(zhì)問題的探討深入細致,觀點深刻獨特。在20世紀模態(tài)邏輯興起之后,本質(zhì)主義成為模態(tài)邏輯哲學中的一個爭論熱點。這里,我打算以亞里士多德的本質(zhì)界定,蒯因的反本質(zhì)主義思想再到克里普克對本質(zhì)主義的辯護為主線展開論述,以實現(xiàn)對克里普克本質(zhì)主義展示的目的�？死锲湛嗽诎l(fā)展自己的哲學理論時,極為重視對事物本質(zhì)屬性的討論,他的研究方法又與模態(tài)謂詞邏輯密切相關。 本文選自克里普克《命名與必然性》這篇文章作為主要研究對象,力求客觀理性的討論克里普克的本質(zhì)主義理論。 第一部分克里普克本質(zhì)主義提出的背景。首先介紹本質(zhì)主義的傳統(tǒng)信條;其次闡述古典本質(zhì)主義的典型代表——亞里士多德的本質(zhì)主義及其在模態(tài)邏輯中形式表征,明確現(xiàn)代本質(zhì)主義與亞里士多德的本質(zhì)主義有很大區(qū)別,最根本的是采用了模態(tài)邏輯的可能世界語義學來分析事物的本質(zhì),從而使亞里士多德的本質(zhì)主義發(fā)展到了一個新階段;然后以邏輯經(jīng)驗主義的反本質(zhì)主義為直接背景進入文章主要內(nèi)容。 第二部分克里普克本質(zhì)主義的主要內(nèi)容。主要包括四個方面:一是可能世界語義學理論;二是關于先天偶然命題和后驗必然命題的闡述;三是歷史因果命名理論;四是關于自然種類和個體本質(zhì)的論證。 第三部分克里普克本質(zhì)主義的理論影響�？死锲湛说谋举|(zhì)主義同歷史上的任何有影響的哲學思想一樣,有一些價值和影響值得我們認真對待和參考,主要有三點:一是顛覆了本質(zhì)主義的傳統(tǒng)信條;二是影響了普特南等一些哲學家對本質(zhì)主義的維護;三是回應了蒯因等反本質(zhì)主義者的攻擊;四是試圖給出克里普克本質(zhì)主義分析的一點不足。
【學位單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2009
【中圖分類】：B81-09
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
文獻綜述
引言
第1章 克里普克本質(zhì)主義提出的背景
    1.1 本質(zhì)主義的傳統(tǒng)信條
    1.2 亞里士多德本質(zhì)主義及其在模態(tài)邏輯中的形式表征
    1.3 邏輯經(jīng)驗主義的反本質(zhì)主義
第2章 克里普克本質(zhì)主義的主要內(nèi)容
    2.1 可能世界語義學理論
    2.2 克里普克關于先天偶然命題和后驗必然命題的闡述
    2.3 歷史因果命名理論
    2.4 關于自然種類和個體本質(zhì)的論述
第3章 克里普克本質(zhì)主義的理論影響
    3.1 克里普克的理論顛覆了本質(zhì)主義的傳統(tǒng)信條
    3.2 駁斥了反本質(zhì)主義者的幾個詰難
    3.3 影響了普特南等人對本質(zhì)主義的維護
    3.4 克里普克的本質(zhì)主義分析的一些不足
結語
參考文獻
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2829555